পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৬৪০

৬০৪ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত অভ্রান্ত গ্ৰন্থ নহে। তিনি উক্ত গ্ৰন্থ হইতে ভূরি ভুরি প্রমাণ সংগ্ৰহ করিয়া স্বীয় মত সংস্থাপন করিয়াছিলেন। মাস ম্যান সাহেবের সহিত বিচারে প্রবৃত্ত হইয়া তিনি যে সকল গ্ৰন্থ প্ৰকাশ করিয়াছিলেন, তাহাতে তিনি আশ্চৰ্য্য পাণ্ডিত্য ও নৈপুণ্যের সহিত প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন যে, খ্ৰীষ্টিয়ানদিগের তিন ঈশ্বরের মত, খ্রীষ্টের ঈশ্বরত্ব, ও তঁহার রক্তে পাপীর পরিত্রাণ, ইত্যাদি মত র্তাহাদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰসঙ্গত নহে। তিনি বাইবেল অবলম্বন করিয়া এরূপ সুন্দরীরূপে আপনার মত প্ৰতিপন্ন করিয়াছিলেন যে, মাস ম্যান সাহেবকে সম্পূর্ণ নিরস্ত হইতে হইয়াছিল। এস্থলে আমাদিগের বক্তব্য এই যে, হিন্দুশাস্ত্ৰ অবলম্বন করিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রচার করিয়াছিলেন বলিয়া যদি বলা হয় যে, রামমোহন রায় বেদাদি শাস্ত্রকে অভ্রান্ত বলিয়া বিশ্বাস করিতেন, তাহা হইলে, অবিকল সেইরূপ প্রমাণে র্তাহাকে বাইবেল বিশ্বাসী ইউনিটেরিয়ান, খ্ৰীষ্টিয়ান বলাও সঙ্গত হইতে পারে। যে প্রকার প্রমাণে হিন্দুরা বলেন যে, তিনি বেদাদিশাস্ত্রকে অভ্ৰান্ত বলিয়া বিশ্বাস করিতেন, সেইরূপ প্ৰমাণে অনেক খ্ৰীষ্টিয়ান তাহাকে ইউনিটেরিয়ান, খ্ৰীষ্টিয়ান বলিয়া ঘোষণা করিয়া থাকেন। তিনি এই లై প্রকার মতাবলম্বী ছিলেন, অবশ্য এরূপ। কখন হইতে পাবে না । দ্বিতীয়তঃ । কেহ মনে করিতে পারেন যে, তাহার জীবনের ভিন্ন ভিন্ন সময়ে, এরূপ বিভিন্ন প্ৰকার মত হইয়াছিল ; অর্থাৎ তিনি এক সময়ে বেদাদিশাস্ত্ৰকে অভ্ৰান্ত আপ্তবাক্য বলিয়া বিশ্বাস করিতেন, পরে, খ্ৰীষ্টীয়ধৰ্ম্মশাস্ত্রের আলোচনা দ্বারা মত পরিবৰ্ত্তিত হওয়ায় তিনি ইউনিটেরিয়ান, খ্ৰীষ্টিয়ানদিগের মত অবলম্বন করেন। একটু অনুসন্ধান করিয়া দেখিলেই এ কথার অসারত্ব বুঝিতে পারা যায়। র্তাহার রচিত হিন্দুশাস্ত্ৰ সম্বন্ধীয় ও খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্ম্মবিষয়ক পুস্তক সকল একই সময়ে প্ৰকাশিত হইয়াছিল। সাকারবাদী হিন্দুদিগের সহিত এবং ত্ৰিত্ববাদী