পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৯৩

বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্ৰকাশ VG দেবতারা আপনাদিগকে জগতের কারণ ও উপাস্য কহিয়াছেন, সেইরূপ মনুষ্যও আপনাকে বলিতে পারে ; কিন্তু উহার কেহই জগতের কারণ ও উপাস্য নহে দেবতারা স্থানে স্থানে আপনাদিগকে জগতের কারণ এবং উপাস্য বলিয়াছেন । উহা আপনাতে ব্ৰহ্মের আরোপ করিয়া কহিয়াছেন মাত্ৰ । শাস্ত্রদৃষ্ট্য তুপদেশো বামদেববৎ ৷৷ ৩০৷৷১৷৷১। ইন্দ্র আপনাকে উপাস্য বলিয়া যে উপদেশ দেন, উহা কেবল, আপনাতে ব্ৰহ্মের আরোপ করিয়া বলিয়াছেন। স্বতন্ত্ররূপে আপনাকে ব্ৰহ্ম বলেন নাই। যেমন, বামদেব দেবতা নহেন ; অথচ ব্ৰহ্মাভিমানী হইয়া আপনাকে জগতের কৰ্ত্তারূপে ব্যক্ত করিয়াছেন। বামদেবশ্রুতিঃ । অহং মনুর ভবং সুৰ্য্যশ্চেতি। বৃ। বামদেব আপনাকে ব্ৰহ্মদৃষ্টিতে কহিতেছেন, আমি মনু হইয়াছি, আমি সূৰ্য্য হইয়াছি। এইরূপ, প্ৰত্যেক ব্যক্তি আপনাতে ব্ৰহ্মের আরোপ করিয়া ব্ৰহ্মরূপে আপনাকে চিন্তন এবং বর্ণনা করিবার অধিকার রাখেন। শ্রুতি। তত্ত্বমসি। তুমি সেই পরমাত্মা । ত্বম্বা অহমস্মি ৷ ইত্যাদি। হে ভগবান! যে তুমি, সেই আমি। স্মৃতি। অহং দেব ন চান্যোহস্মি ব্রহ্মৈবাস্মি ন শোকভাক। সচ্চিদানন্দরূপোহস্মি নিত্যমুক্তস্বভাববান। আমি অন্য নহি, আমি দেবস্বরূপ । আমি শোকরহিত সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম । আমি সচ্চিদানন্দস্বরূপ নিত্যমুক্ত ইত্যাদি বাক্যের অধিকারী সকলেই। এ নিমিত্ত, তাহাদিগকে জগতের স্বতন্ত্র কারণ এবং উপাস্য বলিয়া স্বীকার করা যায় না।