পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৯৫

বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্ৰকাশ 心分 নশ্বর নামরূপের স্বতন্ত্র ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যায় না। নাম আর রূপ যাহা দেখিতেছি, সে সকল কথা মাত্র ; বস্তুতঃ ব্ৰহ্মই সত্য । অতএব নশ্বর নাম রূপের কোন মতে স্বতন্ত্র ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যাইতে পারে না । এই ব্রহ্মোপাসনাতে যাহার প্রবৃত্তি নাই, তাহার নানা উপাসনাতে অধিকার ; কিন্তু তাহারা আপনার কিছুই করিতে পারে না, তাহারা সেই সকল উপাসিত দেবতার তুষ্টিসাধক, ভোজ্য অন্নস্বরূপ কৃষ্ণ এব। পরে দেবস্তং ধ্যায়েৎ । কৃষ্ণই পরম দেবতা, তাহার ধ্যান করিবে । ত্ৰ্যম্বকং যজামহে। মহাদেবের উদ্দেশে আমরা যাজন করি । আদিত্যমুপাম্মহে। আদিত্যকে উপাসনা করি। পুনরেব বরুণং পিতরমুপসসার। পুনর্বার পিতৃরূপ বরুণকে উপাসনা করিলাম। তং মামায়ুর মৃত্যুমুপাস্ব। বাযুবচন। সেই আয়ু আর অমৃতস্বরূপ আমাকে উপাসনা কর । তমেব প্রাদেশমাত্ৰং বৈশ্বানরমুপাসতে । সেই প্ৰাদেশ অর্থাৎ বিঘাতপ্ৰমাণ অগ্নির উপাসনা যে করে। মনোব্ৰহ্মেত্যুপাসীত। মন ব্ৰহ্ম, তাহার উপাসনা করিবে। উদগীথমুপাসীত । উদগীথের উপাসনা করিবে। ইত্যাদি নানা দেবতার ও নানা বস্তুর উপাসনা, মুখ্য উপাসনা নহে। এই সকল উপাসনার তাৎপৰ্য্য এই যে, ব্রহ্মোপাসনাতে যাহাদের প্ৰবৃত্তি নাই, তঁহাদের নানা উপাসনাতে অধিকার । যেহেতু, ব্ৰহ্মসূত্রে এবং বেদে কহিতেছেন,-ভাক্তং বা অনাত্মবিৱাৎ তথাহি দশয়তি । ৭ ৷৷ ১ ৷৷ ৩ ৷ শ্রুতিতে যে, দেবতার অন্নরূপে বলিয়াছেন, উহার তাৎপৰ্য্য এরূপ নহে যে, জীব দেবতার সাক্ষাৎ অন্ন। উহার তাৎপৰ্য্য এই মাত্র