రిషి a *श्ांख्छद्भिांख्। শান্তি-- প্ৰলাপঃ স্বমহান কষ্মাৎ ক্রিয়তে শোকমূৰ্ছিভৈঃ । যদি কালঃ প্রমাণং তে কস্মাদ্ধৰ্ম্মোইস্তি কর্তৃষু ॥৫৭ তব পুত্রো মমাপত্যং হতবানস হতো ময় । অনন্তরং ত্বয়াহঞ্চ হন্তব্য হি নবাধিপ | ॥৫৮ অহং হি পুত্ৰশোকেন কৃতপাপা তবাক্সজে। তথা স্বয়া প্রহর্তব্যং ময়ি তত্ত্বঞ্চ মে শৃণু ॥৫৯ ভক্ষাৰ্থং ক্রীড়নার্থঞ্চ নরা বাঞ্ছন্তি পক্ষিণঃ। তৃতীয়ে নাস্তি সংযোগে বধবন্ধাতে ক্ষম ॥৬০ বধবন্ধভয়াদেতে মোক্ষতন্ত্রমুপাশ্ৰিতা: | জনীমবৰ্ণজং দুঃখং প্রাহুর্বেদবিদো জনাঃ ॥৬১ ভাবতকৌমুদী প্ৰলাপ ইতি। প্ৰলাপ! পুত্রাদিমবণে বিলাপ | কর্তৃং নিষোজ্যেষু বিষয়ে ধর্শে বেদাীে বিধিনিষেধষ্ঠায়: ॥৫৭ ইদানীং নিষ্কৰ্ষমাই তবেতি। অপত্যং পুত্রম, স তব পুত্ৰ ॥৫৮ অহমিতি। কৃতং পাপং তৎপাপনিবন্ধনং হননং ষয়া সা ॥৫৯ ভক্ষার্থমিত। সংযোগ: সম্বন্ধঃ, ক্ষমে। যোগ্যঃ ॥৬০ বধেতি। এতে পক্ষিণ, মোক্ষতন্ত্রং গগনাদে প্রাধান্তেন মুক্তিম্। যেন হি জনী জন্ম চ মবণঞ্চ তাভ্যাং জায়ত ইতি তৎ ॥৬১ AAAAAA SAAAAAS AAAAA AAAAeeS S z S ع جعبه هایی عجی یعی هخمی به و حتی جمعیتی بعد عreستعع حیحی ബജ് میم= ബ് ബ് عيsميمهaهي جميع هي আপনার মতে যদি কালই সমস্তেব কাবর্ণ বলিযা স্বীকৃত হয়, তবে শোকাওঁ লোকেবা কি জন্য গুরুতব বিলাপ করে এবং কি জন্যই বা বেদ ও স্মৃতিপ্রভৃতি শাস্ত্রে অধিকাবীর বিষযে বিধিনিষেধেব নিয়ম রহিযাছে ॥৫৭ নবনাথ ! আপনাব পুত্র অামাব পুত্রকে বধ কবিয়াছে এবং আমি আপনাব পুত্রকে বধ কবিযাছি, এখন আপনি আমাকে বধ কবিবেন (ইহাই ত আপনার ફેટ્ટા) હિના আমি পুত্ৰশোকে আপনাব পুত্রকে বধ কবিয়াছি, আবার আপনি আমাকে বধ কবিবেন । অামাব নিকট যথার্থ কথা শুনুন—॥৫৯
- ভক্ষণ ও ক্রীড়নের জন্যই মানুষেবা পক্ষী কামনা কবে । বধ ও বন্ধনব্যতীত তৃতীয় কোন সম্পর্ক পক্ষীদেব সহিত মানুষদেব নাই ॥৬০
পক্ষীবা সেই বধ-বন্ধনের ভয়েই প্রধানতঃ মুক্তি আঞ্জয় করিয়া রহ্যিাছে। কারণ, বেদবিৎ লোকেবা বলেন–জন্মেও দুঃখ হয, মবণেও দুঃখ ॥৬১
