পাতা:মায়া-পুরী - রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী.pdf/৭

[ 5 J বৈরী এবং একমাত্র বৈরী । কেন না, জীবের যত শক্ৰ আছে, সকলেই বাহ জগৎ হইতে আসিতেছে । দেহের সহিত বাহজগতের আর একটা সম্পর্ক আছে, উহা মিত্রতার সম্পর্ক। কেন না, বহি জগৎ হইতে মশলা সংগ্রহ কfরয়ী দেহ আপনাকে গঠিত পুষ্ট ও বদ্ধিত করিয়াছে এবং বাহাজগৎ হইতেই শক্তি সংগ্ৰহ করিয়া ও অস্ত্র সংগ্ৰহ করিয়। আপনাকে বাহ্যজগতের আক্রমণ হইতে রক্ষার জন্ত নিযুক্ত রছিয়াছে। বাহাজগতের আক্রমণ হইতে আত্মরক্ষার জন্ত দেহের বাহাজগৎ ভিন্ন অদ্য অবলম্বন নাই । এই কারণে বাহা জগৎ আমার পরম মিত্র এবং একমাত্র মিত্র । একমাত্র যে শক্র, সেই আবার একমাত্র মিত্র, এই সম্পর্ক অতি বিচিত্র ; কুত্রাপি ইহার তুলনা নাই । বাহজগতের মূৰ্ত্তি—এ কেমন হরগৌরী মূৰ্ত্তি ;–রুদ্রমূর্তি হর আট প্রহর শিঙ্গা বাজাইয়া প্রলয়ের মুখে টানিতেছেন, আর বরাভয় করা গেীরা সেই প্রলয় হইতে রক্ষা করিতেছেন । বহিজগতের সহিত দেহের কারবার যুগপৎ এই দুই প্রণালীতে চলিতেছে ; এই काद्रवाcद्रद्र नाम बौवन-चन्द्र ७द२ चौदशबई श्रहे थइब्र ७हे खौदनদ্বন্দ্বে নিযুক্ত রহিয়াছে। দ্বন্দ্বের পরিণতিতে কিন্তু বাহ্যজগতেরই জয় ; জীবকে একদিন না একদিন পরাস্ত ও অভিভূত হইতে হয় ; সেইদিন তাহার মৃত্যু । জীব-বিদ্যাবিং পণ্ডিতেরা হয় ত বলিবেন, জীবমাত্রেই মরিতে বাধ্য নহে ; “মরণং প্রকৃতিঃ শরীরিণাম” এই কৰিবাক্য বিজ্ঞানসন্মত নহে ; কেন না, নিম্নশ্রেণিতে নামিয়া এমন জীব দেখা যায়, যাহারা বস্তুতই মরিতে বাধ্য নহে, যাহারা বস্তুতই অশ্বখামার মত চিরজীবী । বস্তুতঃ উচ্চতর শ্রেণির জীবেরাই মরণ-ধৰ্ম্ম উপার্জন করিয়াছে । উচ্চতর জীবেই মরণ-ধৰ্ম্ম উপার্জন