পাতা:মৎস্যপুরাণম্‌ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/৪৭০

৪৬২ তস্মাঙ্গাপ্নোতি ভদষজ্ঞাৎ তপে মুলমিদং স্মৃতম যজ্ঞপ্রবর্তনং হুেবমাসীৎ স্বয়স্থবেহুস্তরে । তদাপ্রভৃতি যজ্ঞোহয়ং ফুগৈঃ সাৰ্দ্ধং প্রবর্তিতঃ ॥ ইতি ক্ৰমাৎস্তে মহাপুরাণে মন্বস্তরাস্ত্রকল্পে দেবধিসংৰীদে। নাম ত্রিচারিংশদধিকশতভমোহধ্যায় ॥ ১৪৩ ৷ Eচতুশ্চত্বারিংশদধিকশততমোহুধ্যায়ঃ । - স্থত উবাচ । অভ উৰ্দ্ধং প্রবক্ষ্যামি দ্বীপরন্স বিধি পুনঃ । তন্ত্র ত্রেতাযুগে ক্ষীণে দ্বাপরং প্রতিপদ্যতে • ১ দ্বাপরাদেী প্রজানান্ত সিদ্ধিস্ত্রেতাযুগে তু যা । পরিবৃত্তে যুগে তম্মিংস্তভ: সা বৈ প্রণগুতি ॥২ তত: প্ৰবন্ধিতে ভাসাং প্রজনাং দ্বাপরে পুনঃ প্রধ্বংসশ্চৈব বর্ণনাং কৰ্ম্মণাস্তু বিপৰ্য্যয়: । যাত্রা বধঃ পরে। দণ্ডে মানে দাপোহঙ্কম] বলম্ ॥ ৪ | যজ্ঞদ্বারা তাদৃশ প্রভাব লাভ করা যায় না । তপস্তাই এ জগতের মূল বলিয়া অবধারিত । ছে মুনিগণ স্বয়ম্বুব মৰন্তরে এইরূপই ষজ্ঞ প্রবর্তিত হইয়াছিল । তদবধি যুগে যুগে উহ! প্রচলিত রছিয়াছে । ৩৩—৪২ । জিচম্বারিংশদধিক শততম অধ্যায় সমাপ্ত ॥১৪৩ চতুশ্চারিংশদধিক শততম অধ্যায়। হুত বলিলেন, অতঃপর দ্বাপরযুগের বিধিবৃত্তাস্ত কীৰ্ত্তন করিতেছি । ত্রেতাযুগ ক্ষীণ হইলে দ্বাপরযুগের প্রবৃত্তি হয় । এই যুগপ্রবর্তন ফলে প্ৰজাগণের ত্রেতাযুগীয় সিদ্ধি বিনষ্ট হুইয়া যায় । উহাদিগের লোভ ও ধূতি, বাণিজ্য ও যুদ্ধ ইত্যাদি বিরুদ্ধ বৃত্তি সকল উদ্ধ দ্ৰ হয় । তত্ত্ববিষয়ের নিশ্চয় থাকে না। কৰ্ম্ম সকলের বিপর্ধায় ঘটে । যাত্রা, বধ, দম্ভ, মান, দঙ্গ, অক্ষম বল এই সকল মৎস্যপুরাণম্ তথ্য রজস্তমো ভূয়: প্রবৃত্তে দ্বাপরে পুনঃ । অদ্যে কৃতে নধৰ্ম্মোহুস্তি স জেতায়াং প্ৰবৰ্ত্তিতঃ ॥ ৫ দ্বীপরে ব্যাকুলে ভূত্বা প্ৰণশুতি কলে পুনঃ । বর্ণনাং জ্বাপরে ধৰ্ম্মাঃ সঙ্কীর্য্যস্তে তথtশ্রমাঃ ॥৬ দ্বৈধমুংপদ্যতে চৈব যুগে তস্মিন শ্রুতি-স্মৃতী । দ্বিধা শ্ৰুতিঃ স্মৃতিশ্চৈব নিশ্চয়ে নাধিগম্যতে ॥৭ অনিশ্চয়াবগমনাৰ্দ্ধৰ্ম্মতত্ত্বই ন বিদ্যতে । ধৰ্ম্মতত্ত্বে হবিজ্ঞাতে মতিভেদত্ত জীয়তে ॥ ৮ পরম্পরং বিভিন্নাস্তে দৃষ্ট্ৰীনাং বিভ্ৰমেণ তু। আতে দৃষ্টিবিভিমৈস্তৈঃ কৃতমত্যাকুলস্তিদম ॥৯ একো বেদশ্চতুষ্পদঃ সংহত্য তু পুনঃপুনঃ । সপক্ষেপাদtধুমশ্চৈব ব্যস্ততে দ্বাপরেধিহ ॥ ১৮ বেদশ্চেক-চতুৰ্দ্ধা তু ব্যস্ততে দ্বীপরাদিষু । ঋষিপুত্ৰৈঃ পুনৰ্ব্বেদ। ভিদ্যস্তে দৃষ্টিবিভ্ৰমৈ: ॥১১ | , = 3. স্বর : লোভে ধতির্বণশ্বযুদ্ধং তস্থানামবিনিশ্চয়: ত ই ব্ৰাহ্মণবিষ্ঠান: স্বর্যক্রমবিপৰ্য্যয়ৈ: । রজস্তমবহুল বৃত্তিনিচয়ের সমধিক বৃদ্ধিবশে বর্ণ সকল ধ্বংসেন্মথ হইয় উঠে । প্রথম যুগে অধৰ্ম্ম ছিল না, ত্রেতাযুগেই উহার আবির্ভাব । দ্বাপরযুগে লোক সকল অধৰ্ম্মদ্বারা ব্যাকুলীভূত হয়। অতঃপর কলিযুগে তাহার বিনাশদশ। প্রাপ্ত হয়। দ্বাপরযুগে বর্ণধৰ্ম্ম ও আশ্ৰমধৰ্ম্ম সকল সংকীর্ণ হইতে থাকে। শ্রুতি ও স্মৃতির মতদ্বৈধ উপস্থিত হয় । উহার স্বমীমাংসা ঘটিয় উঠে না । সংশয়িত জ্ঞান নিবন্ধন ধৰ্ম্মতত্ত্ব লুপ্তপ্রায় হয় । ধৰ্ম্মতত্বের অবিজ্ঞান হেতু মতভেদ ঘটে, তন্নিমিত্ত জনগণ পরম্পর বিভিন্নপথ'কুসরণে প্রবৃত্ত হুইয়া জগন্মণ্ডল অতিশয় ব্যাকুলিত করিয়া তুলে । ১–১ । পুৰ্ব্বকালে চারিপাদযুক্ত একমাত্র বেদ প্রতিষ্ঠিত ছিল । উহা জনগণের আয়ুর অল্পতা নিবন্ধন পুনঃপুনঃ নানাকারে পরিবৰ্ত্তিত হইয়। দ্বাপরযুগে সংক্ষিপ্ত ও বিভক্ত হইয়াছে । আবার ঋষিপুত্ৰগণ স্ব স্ব দৃষ্টিবিভ্রম বশতঃ উহাকে নানাপ্রকারে প্রকটিত করিয়াছেন। র্তাহারা