পাতা:মৎস্যপুরাণম্‌ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/৪৭১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

চতুশ্চত্বারিংশদধিকশততমোহধ্যায়ঃ । BBBBS BBBBBBB BBBBBBBBBB HBB BBBBBBB BBBBBS DDDBB BBDS BBBuBB BBu BB BBBS BBBBBBB BBBB BBBBBBBttttAAA BBBB BBBBB BBBBDDBB B BB S BBBBB BBBS BBBBBBBBBBD S অস্তে তু প্রস্থিতাস্তান বৈ কেচিৎ তান দোষীণাং দর্শনাচ্চৈব জ্ঞানেৎপত্তিভ জায়তে ॥ প্রত্যবস্থিতা: তেষাং মেধাবনাং পূৰ্ব্বং মর্ত্যে স্বয়ষ্ণুবেছত্তরে BBBB BBBB BDDggB BBBBBtD0 SS BBBBBDD BBBB BBBB BBBBBBS0 একমাঞ্চৰ্য্যবং পূৰ্ব্বমাসীদ্বৈধৰ তৎ পুনঃ আয়ুৰ্ব্বেদবিকল্পশ্চ অঙ্গনাং জ্যোস্তিৰঙ্গ চ। সামান্তবিপরীতর্থৈঃ কৃতং শাস্ত্রীকুলৰিদম্ ॥ ১৫ অর্থশাস্ত্রবিকল্পাশ্চ হেতুশাস্ত্রবিকল্পনৰ ॥ ২২ BBBBB BBBBBB BBBBBB S S BBB BBBBB BBBBBDDD S BBBBBBBB BBB BBB BB BBB S BBBBBBBB BBBBB BBB BBBS BBBB BBBBBB BBBB DDDDBB S S BBBBBBBBB BBBDDDS gDD S স্বাপরে সন্ধিবৃত্তে তে বেদা নষ্ঠন্তি বৈ কলে মনসা কৰ্ম্মণা বাচা কৃঞ্জাম্বাৰ্ত্ত প্রসিধ্যতি ॥ ২৪ তেষাং বিপৰ্য্যয়োৎপন্ন ভবস্তি দ্বাপরে পুনঃ । দ্বাপয়ে সৰ্ব্বভূতানাং কাল ক্লেশপর স্মৃত । $ჯx9 অদৃষ্টির্মরণঞ্চৈব তথৈব ব্যাধ্যপন্দ্ৰবা; ॥ ১৮ মহর্ষিগণের ঋকৃযজুঃ সন্ন সংহিতামধ্যে ব্রাহ্মণভাগের বিদ্যাস এবং স্বয়ক্রমের বিপর্য্যয় করিয়া উহাকে ও রূপান্তর প্রাপিত করিয়াছেন । স্থানে স্থানে অভ্যাস-দোষে, অল্লাল্প বিকৃতি এবং দৃষ্টিভেদ নিবন্ধন বেদের ব্রাহ্মণভাগ, কল্পস্ত্ৰ, ভাষ্যবিদ্যা এবং আরও বিবিধ বিষয় তাহদের অন্তঃকরণে সম্যকৃ পরিস্ফুট হয় নাই। কোন কোন বিষয় যথাযথই প্রকাশ পাইয়াছিল। এই দ্বাপর- | যুগেই লোক সকল বিভিন্নাচার-সম্পন্ন ও পৃথকু মতাবলম্বী হয় । পুৰ্ব্বে অধ্বধুকৰ্ম্ম একই ছিল। পরে উহা দ্বিবিধ হয়। অর্থের অল্পমাত্র বৈপরীত্য বশতঃ শাস্ত্র সকল এইরূপ আকুল হইয়া পড়িয়াছে। এ নিমিত্ত অধিবর্ষ্যব কৰ্ম্মসমূহও ব্যাকুলভাবে বিভিন্ন পথে চলিয়াছে। সেই মুনিগণের আত্মক্ষয় কারণ সন্দেহাবলম্বনের ফলে সাম ও অtথধ্বণ শ্রুতিসমূহেরও এবম্বিধ বৈকল্য ঘটিস্থাছে। বিভিন্ন-দর্শন মুনিগণই দ্বাপরযুগে বিষয়সমূহ আকুলিত করিয়া তুলেন। দ্বাপর নিবৃত্তি হইলে কলিকালে বেদসকল বিলুপ্ত হয় । স্বাপর যুগেই বেদমধ্যে সন্দেহেৎপত্তি হয়। বেঙ্গদর্শনের অভাবে জনগণের লোভে ধূতির্বণিগৃষুদ্বং তত্ত্বনামবিনিশ্চয় ॥২৫ বেদশাস্ত্রপ্রণয়নং বর্ণীনাং সঙ্করস্তথা । বর্ণাশ্রমপরিধ্বংসঃ কাম-দ্বেষৌ তথৈব চ ॥ ২৬ ব্যাধি উপদ্রবাদি এবং মরণও ঘটিতে থাকে । তখন তাহারা বাক্য মন ও কৰ্ম্ম দ্বারা স্থঃথনিবারণে অক্ষম হইয়া নিৰ্ব্বেদ প্রাপ্ত হয় । নিৰ্ব্বেদ জন্ত তাহাদিগের তখন হুঃখমোক্ষের বিচারবৃত্তি উন্মেষিত হয়। বিচার ফলে বৈরাগ্য এবং বৈরাগ্য হইতে সংসায়ের দোষদর্শন হয় । দোষদর্শন-শক্তি জন্মিলেই তাহার ফলে জ্ঞানোৎপত্তি হইয়া থাকে । স্বায়ভুব মদ্ধস্তরে যে সকল মেধাবী মুনি ছিলেন, ওঁtহাদিগের কতিপয় ব্যক্তি ভাপয়যুগে বেদশাস্ত্রবিরোধিরূপে প্রখ্যাত হয়েন। তখন আয়ুৰ্ব্বেদ, জোভিযাদি বেদাঙ্গ সকল, অর্থশাস্ত্র, হেতুশাস্ত্র, কল্পস্থজ প্রক্রিয়, ভাষ্যবিদ্য, স্মৃতি শাস্ত্র এবং অপর নানাবিধ শাস্ত্র, সমস্তই সংশয়াকলিত,—মতভেদে পরিপূর্ণ হইয়া থাকে কায়-মনোবাক্যে ক্লেশ স্বীকার ব্যতীত তখন কোন সঙ্কল্পই সিদ্ধ হয় না। ১৯—২৪ । দ্বাপরযুগে সৰ্ব্বভূতেরই সক্লেশে কালতিপাত হয় । লোভ, ধৃতি, বাণিজ্য, যুদ্ধ, তত্ত্ববিষয়ের অজ্ঞান, বেদপ্রণয়ন, বর্ণসমূহের সঙ্করত, বর্ণাশ্ৰমসমূহের