পাতা:মৎস্যপুরাণম্‌ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/৪৭৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Я, а е ষট্রসগুভ্যঞ্জলোৎসেধঃ পশুর ককুদে ভবেৎ অঙ্গুলানামষ্টশতমুখসেধে হস্তিনাং স্মৃত । অঙ্গুলানাং সহস্রন্তু চিত্বাৱিংশদকুলম । ১৩ শতগৰ্ত্তমকুলানান্তু হ ইসেধঃ শাখিনাং পরঃ । মাজুযস্ত শরীরস্ত সন্নিবেশদ্ধ যাদৃশ ॥ ১৪ তল্লক্ষণস্তু দেবানাং দুগুতেইহয়দর্শনীং । বুদ্ধাগতিশয়সংযুক্তো দেবানাং কায় উচ্যতে ॥১৫ তথা নাতিশয়শ্চৈব মানুষ কায় উচ্যতে । ইত্যেব হুি পরিক্রান্ত ভাবা যে দিব্যমানুষঃ পশুনাং পক্ষিণাঞ্চৈব স্থtবরাণtঞ্চ সৰ্ব্বশ: | গাবোহুজাখশ্চি বিজ্ঞেয়া হস্তিনঃ পক্ষিণে মুগাঃ উপযুক্তা: ক্রিয়াস্থেতে যজ্ঞিয়াত্বিহ সৰ্ব্বশ: | যথাক্রমোপভোগাশ্চ দেবানাং পশুমুর্ভয় ॥ ১৮ তেষাং রূপান্থরূপৈশ্চ প্রমাণৈ: স্থিরজঙ্গমাঃ । মনোজ্ঞৈস্তত্ৰ ভৈর্ভোগৈ সুধিনে হ পপেদিরে অর্থ সন্ত: প্রবক্ষ্যামি সাধুনথ ততশ্চ বৈ ৷ যুগে এই ক্রমেই অযুৎপরিমাণের হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে। গোগণের ঔরত্য, ককুৎপৰ্য্যন্ত ষটুসপ্তত্যঙ্গুল । হস্তীর উচ্চতা অষ্টশত অঙ্গুলাবধি সহস্ৰ অঙ্গুল পৰ্য্যন্ত । মানুষশরীরের সন্নিবেশ যে প্রকার, দেবদেহের ও তদ্রুপই সংস্থান । এক বংশ হইতে উৎপন্ন বলিয়াই এমন ঐক্য দৃষ্ট হয় । তবে দেবগণের দেহ অতিশয় বুদ্ধিযুক্ত । মানুষকীয় তাদৃশ নহে। দিব্য-মানুষভাবসমূহ এই রূপ সাধৰ্ম্ম্য-বৈধৰ্ম্ম্যযুক্ত। পশু পক্ষী, স্থাবর, জঙ্গম সকলেরই সংস্থান এইপ্রকার। গো, অজ, অশ্ব, হস্তী, পক্ষী ও মুগ এ সকল পশু, ক্রিয়াসাধনের উপযুক্ত এবং সৰ্ব্বথা যজ্ঞসাধন যোগ্য । পশুসমূহ যথাক্রমে দেবগণের ভোগ্য । . স্থাবর জঙ্গম সৰ্ব্বভুতই ভোক্তা দেবগণের রূপ-প্রমাণাদির সাদৃশু লইয়া উৎপন্ন বলিয়া সেই সেই দেবতার ঐতিসাধক । দেবগণ সেই সমস্ত মনোজ্ঞ ভোগ্য উপভোগে সমধিক সুখী হইয়। থাকেন । ৮—১৯ । এক্ষণে সৎ এবং সাধু মৎস্তপুরাণম্। ব্রাহ্মণঃ ক্ষতিশব্দশ্চি দেবানাং পশুমূৰ্ত্তয়ঃ। সংযুজ্য ব্রাহ্মণা হন্তস্তেন সন্তঃ প্রচক্ষতে ॥ ২৪ সামাস্তেষু চ ধৰ্ম্মেষু তথা বৈশেষিকেষু চ । ব্ৰহ্ম-ক্ষত্র-বিশো যুক্তাঃ শ্রেীত-স্মাৰ্ত্তেন কৰ্ম্মণা বর্ণাশ্রমেষু যুক্তস্ত সুখেদর্কস্ত স্বৰ্গতে । শ্ৰেীত-স্মার্তে হিযে, ধৰ্ম্মে জ্ঞানধৰ্ম্ম: স উচ্যতে দিব্যানাং সাধনাৎ সাধুৰ্বহ্মচারী গুরোৰ্ছিতঃ । কারণাৎ সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে ॥ ২৩ গুপসশ তথারণ্যে সাধুর্বৈপনস: স্মৃত । যতমানে যতিঃ সাধু স্মৃতো যোগস্ত সাধনাৎ ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মগতিঃ প্রোক্তঃ শব্দে। হেয ক্রিয়ান্ধক: কুশলাকুশলোঁ চৈব ধৰ্ম্মধৰ্ম্মেী ব্ৰবীৎ প্ৰভুঃ : অথ দেবাশ্চ পিন্সর ঋষয়শ্চৈব মনুষণঃ। অয়ং ধৰ্ম্মে হয়ং নেভি ব্রুবতে মৌনমূৰ্ত্তিন ॥২ ধৰ্ম্মেভি ধারণে ধাতুর্মহন্তুে চৈবমুচ্যতে । অtধারণে মহুত্ত্বে বা ধৰ্ম্ম: স তু নিরুচ্যতে ॥ তত্রেষ্টপ্রাপকে ধৰ্ম্ম আচtর্ষ্যৈরূপদিশুতে । গণের বর্ণন করিতেছি । ব্রাহ্মণ ও শ্রুতিশব্দ - সমূহ দেবগণের পশুস্বরূপ । ইহুদিগের অন্তরে ব্রহ্ম বিদ্যমান ; এ নিমিত্ত ইহঁদিগকে সৎ বলে । ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈগু—এই বর্ণ ত্রয় শ্রেীতস্মাৰ্ত্ত বিধি অনুসারে সামান্ত ও বিশেষ ধৰ্ম্মে নিযুক্ত। বর্ণাশ্রমচারপরায়ণ জনগণের স্বর্গমুখদায়ক শ্রেীত-স্মৰ্ত্ত ধৰ্ম্ম জ্ঞানধৰ্ম্ম নামে অভিহিত হয় । শুরুহিতকারী সদাচারপর ব্রহ্মচারী দিব্য তত্ত্ব সাধন করেন ; এ নিমিত্ত গৃহস্থকেই সাধু বলা যায় । অরণ্য-বাসী ৰৈখানস তাপসদিগকেও সাধু বলে । যোগদ্ধারণ তত্ত্বলাভে যত্নবান যতিও সাধুশব্দবাচ্য। ক্রিয়াত্মক ধৰ্ম্মশজ, ধৰ্ম্মভাবজ্ঞাপক । প্ৰভু ভগবান কুশল ও অকুশল উভয়বিধ ক্রিয়ামাত্রকেই ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন । পরন্তু দেব, ঋষি ও মনুষ্যগণ অব্যাহতভাবে নিজ মত সমর্থনে অক্ষম হইয়া ও “ইহা ধৰ্ম্ম নহে” এইরূপ বলিয়া থাকেন । ধৰ্ম্ম ধাতু ধারণার্থ ও মহত্বার্থবাচক । সুতরাং অtধারণ বা মহত্ত্ব অর্থেই ধৰ্ম্মশদের প্রয়োগ হয় ।