পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (অচলিত) প্রথম খণ্ড.pdf/৩৭৮

विविथ aयंनछ WඑGH ন হইয়া বেহাগ ভৈরবী প্রভৃতি একেকটি রাগিণী হইয়াছি, তাহা কেবল জামাজের আত্মীয় বন্ধু বান্ধবের প্রসাজে। আমরা যে একলা থাকিতে পাই, বিরলে থাকিতে পারি, তাহার কারণ আমাদের বন্ধু বান্ধব আত্মীয়গণ জামাদিগকে চারি দিকে ঘেরিয়া রাখিয়াছেন বলিয়। নতুব। আমরা মুক্ত জগতে লক্ষ লোকের মধ্যে গিয়া পড়িতাম, শত সহস্রের কোলাহুলের মধ্যে আমাদিগকে বাস করিতে হইত। অতএব কতকগুলি লোক ঘনিষ্ঠ ভাবে আমাদের কাছাকাছি না থাকিলে আমরা একলা থাকিতে পাই না, বিরলে থাকিতে পারি মা। আকারহীন, ভাষাহীন, অন্তঃপুরহীন, কুহেলিকাময় কতকগুলা অপরিস্ফুট ভাবের দল আমাদের মনের মধ্যে যেমন ৰেবাৰে যি করিয়া জানাগোনা করে, পরম্পরের কোলাহলে পরম্পরে মিশাইয়া থাকে, সমাজের মধ্যে আমরা তেমনি থাকি । অবশেবে সে ভাবগুলিকে যখন বিযুক্ত করিয়া লইয়া তাহাদিগকে আকার দিয়া, ভাষাবদ্ধ করিয়া, তাহাদের জন্ত এক একটা স্বতন্ত্র অন্তঃপুর স্থাপন করিয়া দিই, তখন তাহারা যেমন বিরলে থাকে, ७कक छ्हेब्रा बांग्न, चांशद्रte जश्नांब्रौ श्ब्र। cउबनि श्हे । বেশী দেখা ও কম দেখা সাধারণের কাছে প্রেমের অন্ধ বলিয়া একটা বদনাম আছে। কিন্তু অনুরাগ অন্ধ না বিরাগ অন্ধ ? প্রেমের চক্ষে দেখার অর্থ ই সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক করিয়া দেখা । তবে কি বলিতে চাও, যে সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক দেখে সে কিছুই দেখিতে পায় না ? ষে প্রতি কটাক্ষ দেখে, প্রতি ইজিত দেখে, প্রতি কথা শোনে, প্রতি নীরবতা শোনে, সে মানুষ চিনিতে পারে না ? ষে ভাবুক কবিতা ভালবাসে সে কবিতা বুঝিতে পারে না 7 ৰে কবি প্রকৃতিকে প্রেমের চক্ষে দেখে সে প্রকৃতিকে দেখিতে পায় না ? বিজ্ঞানৰিৎ কি কেবল দূরবীক্ষণ ও অণুবীক্ষণের সাহায্যেই বিজ্ঞানের সত্য আবিষ্কার করেন, তাহার কাছে যে অম্বুরাগবীক্ষণ আছে তাহা কি কেহ হিসাবের মধ্যে জানিবেন না ? তুমি বলিবে প্রেম যদি অন্ধ না হইবে তবে কেন সে দোষ দেখিতে পায় না 7 দোষ দেখিতে পায় না ষে তাহা নহে। দোষকে দোষ বলিয়া মনে করে না। তাহার কারণ সে এত অধিক দেখে ষে দোষের চারি দিক দেখিতে পায়, দোষের ইতিহাস পড়িতে পারে। একটা দোষবিশেষকে মন্থন্তপ্রকৃতি হইতে পৃথক করিয়া লইয়া দেখিলে তাহাকে যতটা কালো দেখায়, তাহার স্বস্থানে রাখিয়া