পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (অষ্টাদশ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৫৬২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

(?8եր I রবীজ-রচনাবলী এ-সকল সত্বেও আজকের দিনে এ-কথায় কারও মনে সন্দেহ লেশমাত্র নাই যে, DDDDDD DDSBBBB BBD DDD BBB DD DD BBB BBDS DDDDDD গর্তে বাড়মোড় ভাঙিয়া পড়িয়াও ঠেলাঠেলি করিয়া উপরে ওঠে। এইজন্ত মানুষকে পিছমোড়া ৰাধিয়া তার মুখে পায়সান্ন তুলিয়া দেওয়ার চেয়ে তাকে স্বাধীনভাবে জয় উপার্জনের চেষ্টায় উপবাসী হইতে দেওয়াও ভালো । এর চেয়েও একটা বড়ো কথা আমাদের বলিবার আছে,—সে এই যে, রাষ্ট্ৰীয় আত্মকর্তৃত্বে কেবল যে সুব্যবস্থা বা দায়িত্ববোধ জন্মে তা নয়, মাছুষের মনের আয়তন বড়ো হয় । কেবল পল্লীসমাজে বা ছোটোছোটো সামাজিক শ্রেণীবিভাগে যাদের মন বদ্ধ, রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের অধিকার পাইলে তবেই মানুষকে বড়ো পরিধির মধ্যে দেখিবার তারা সুযোগ পায়। এই সুযোগের অভাবে প্রত্যেক মাছুষ মাস্থ্য-হিসাবে ছোটো হইয়া থাকে। এই অবস্থায় সে যখন মহন্তত্বের বৃহৎ ভূমিকার উপরে আপন জীবনকে না ছড়াইয়া দেখে তখন তার চিন্তা তার শক্তি তার আশাভরসা সমস্তই ছোটো হুইয়া ষায় । মানুষের এই আত্মার খৰ্বতা তার প্রাণনাশের চেয়ে ঢের বেশি বড়ে অমঙ্গল । "মৈব সুখং নায়ে মুখমস্তি।” অতএব ভুলচুকের সমস্ত আশঙ্কা মানিয়া লইয়াও আমরা আত্মকর্তৃত্ব চাই। আমরা পড়িতে পড়িতে চলিব—দোহাই তোমার, আমাদের এই পড়ার দিকেই তাকাইয়া আমাদের চলার দিকে বাধা দিয়ে নৃ । এই জবাবই সত্য জবাব। যদি নাছোড়বান্দ হুইয়া কেনো একগুঁয়ে মাছুষ এই জবাব দিয়া কর্তৃপক্ষকে বেজার করিয়া তোলে তবে সেদিক হুইতে সে ইনটার্নড হইতে পারে কিন্তু এদিক হইতে বাহুৰ পায় । অথচ ঠিক এই জবাবটাই যদি আমাদের সমাজকর্তাদের কাছে দাখিল করি, যদি বলি, “তোমরা বল, যুগটা কলি, আমাদের বুদ্ধিটা কম, স্বাধীন বিচারে আমাদের ভূল হয়, স্বাধীন ব্যবহারে আমরা অপরাধ করি, অতএব মগজটাকে অগ্রা করিয়া পুথিটাকে শিরোধাৰ করিবার জন্যই আমাদের নতশিরটা তৈরি, কিন্তু এতবড়ো অপমানের কথা আমরা মানিব না,* তবে চণ্ডীমণ্ডপের চক্ষু রাঙা হইয় ওঠে এবং সমাজকর্তা তখনই সামাজিক ইন্টার্নমেন্ট এৱ হুকুম জারি করেন। ধারা পোলিটিকাল আকাশে উড়িবার জন্ত পাখী ঝটপট করেন তারাই সামাজিক দাড়ের উপর পা-দুটোকে শক্ত শিকলে জড়াইয়া রাখেন। i. আসল কথা নৌকাটাকে ডাইনে চালাইবার জন্যও যে হাল, বায়ে চালাইবার জন্তও সেই হাল । একটা মূলকথা আছে সেইটেকে আয়ত্ত করিতে পাৰিলেই সমাজেও মাকুব সত্য হয়, রাষ্ট্রব্যাপারেও মানুষ সত্য হয়। সেই মূলকথাটার ধারণা লইয়াই । চিভপুরের সঙ্গে চৌরঙ্গির তফাত । চিতপুর ७त्काप्रे ठेिक कब्रिब्रां जांग्रह cव, गभर्हरे