পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (চতুর্থ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৪৮৫

ভারতবর্ষ gఆరి করিব এ লক্ষ্য করিয়াও টাকা করা যায়। ৰে ব্যক্তি কল্যাণকে মানে টাকা করিবার পথে তাহার অনেক অপ্রাসঙ্গিক বাধা আছে, সেগুলিকে সাবধানে কাটাইয়া তবে তাহাকে অগ্রসর হইতে হয়— যে ব্যক্তি লাভকেই মানে তাহার পক্ষে ঐ-সকল বাধার অস্তিত্ব নাই । এখন কথা এই, কল্যাণকে কেন মানিব ? অন্তত ভারতবর্ষ লাভের চেয়ে কল্যাণকে, প্রেয়ের চেয়ে শ্রেয়কে, কী বুঝিয় মানিয়াছে তাহ ভাবিয়া দেখিতে হইবে। বে ব্যক্তি সম্পূর্ণ এক তাহার ভালোমন্দ কর্ম কিছুই নাই। আত্ম-অনাত্মের যোগে ভালোমন্দ সকল কর্মের উদ্ভব । অতএব গোড়ায় এই আত্ম-অনায়ের সত্যসম্বন্ধ-নির্ণয় আবগুক। এই সম্বন্ধনির্ণয় এবং জীবনের কাজে এই সম্বন্ধকে স্বীকার করিয়া চলা, ইহাই চিরদিন ভারতবর্ষের সর্বপ্রধান চেষ্টার বিষয় ছিল। ভারতবর্ষে আশ্চর্যের বিষয় এই দেখা যায় যে, এখানে ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায় এই সম্বন্ধকে ভিন্ন ভিন্ন রূপে নির্ণয় করিয়াছে, কিন্তু ব্যবহারে এক জায়গায় আসিয়া মিলিয়াছে। ভিন্ন ভিন্ন স্বতন্ত্র দিক হইতে ভারতবর্ষ একই কথা বলিয়াছে। এক সম্প্রদায় বলিয়াছেন, আত্ম-অনায়ের মধ্যে কোনো সত্য প্রভেদ নাই । যে প্রভেদ প্রতীয়মান হইতেছে তাহার মূলে অবিস্তা। কিন্তু যদি এক ছাড়া দুই না থাকে তবে তো ভালোমদের কোনো স্থান থাকে না। কিন্তু এত সহজে নিষ্কৃতি নাই। যে অজ্ঞানে এককে দুই করিয়া তুলিয়াছে তাহাকে বিনাশ করিতে হইবে, নতুবা মায়ার চক্রে পড়িয়া দুঃখের অন্ত থাকিবে না। এই লক্ষ্যের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া কর্মের ভালোমন্দ স্থির করিতে হইবে। আর-এক সম্প্রদায় বলেন, এই-ষে সংসার আবর্তিত হইতেছে আমরা বাসনার দ্বারা ইহার সহিত আবদ্ধ হইয়া ঘুরিতেছি ও দুঃখ পাইতেছি, এক কর্মের দ্বারা আরএক কর্ম এবং এইরূপে অন্তহীন কর্মশৃঙ্খল রচনা করিয়া চলিয়াছি— এই কর্মপাশ ছেদন করিয়া মুক্ত হওয়াই মানুষের একমাত্র শ্রেয়। কিন্তু ভবে তো সকল কর্ম বন্ধ করিতে হয়। তাহী নহে, এত সহজে নিষ্কৃতি নাই। কর্মকে এমন করিয়া নিয়মিত করিতে হয় যাহাতে কর্মের ছুচ্ছেদ্য বন্ধন ক্রমশ শিথিল হইয়া আসে। এই দিকে লক্ষ রাখিয়া কোন কর্ম শুভ, কোন কর্ম অণ্ডভ, তাহা স্থির করিতে হইবে। অন্য সম্প্রদায় বলেন, জগৎসংসার ভগবানের লীলা। এই লীলার মূলে তাহার প্রেম, তাহার জানন, জয়ভৰ করিতে পারিলেই আমাদের সার্থকতা। uरे नांर्षकलांब डगांद्र७ भूदांख् छ्रे गच्थशराब उगाइ श्रेष्ठ बच्उ छिद्र नरर।