পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (চতুর্থ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৫৭৩

গ্রন্থপরিচয় Q8> চারুচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়কে লিখিত পত্রে রবীন্দ্রনাথ উর্বণীর ৰে ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন তাহা নিয়ে সংকলিত হইল— উর্বশী যে কী, কোনো ইংরেজি তাত্ত্বিক শব্দ দিয়ে তার সংজ্ঞা নির্দেশ করতে চাই নে, কাব্যের মধ্যেই তার অর্থ আছে। এক হিসাবে সৌন্দর্ধমাত্রই অ্যাবসট্র্যাক্ট-- সে তো বস্ত নয়, সে একটা প্রেরণা বা আমাদের অস্তরে রসসঞ্চার করে। নারীর মধ্যে সৌন্দর্ষের যে প্রকাশ উর্বশী তারই প্রতীক। সে সৌন্দৰ্য আপনাতেই আপনার চরম লক্ষ্য— সেইজন্ত কোনো কর্তব্য যদি তার পথে এসে পড়ে তবে সে কর্তব্য বিপর্যন্ত হয়ে যায়। এর মধ্যে কেবল অ্যাবস্ট্র্যাক্ট সৌন্দর্ধের টান আছে তা নয়, কিন্তু যেহেতু নারীরূপকে অবলম্বন করে এই সৌন্দৰ সেইজন্তে তার সঙ্গে স্বভাবত নারীর মোহও আছে। শেলি যাকে ইনটেলেকচুয়াল বিউটি বলেছেন, উর্বশীর সঙ্গে তাকেই অবিকল মেলাতে গিয়ে যদি ধাধা লাগে তবে সেজন্তে আমি দায়ী নই। গোড়ার লাইনে আমি যার অবতারণা করেছি সে ফুলও নয়, প্রজাপতিও নও, চাদও নয়, গানের স্বরও নয়— সে নিছক নারী— মাতা কন্যা বা গৃহিণী সে নয়— যে নারী সাংসারিক সম্বন্ধের অতীত, মোহিনী, সেই । মনে রাখতে হবে উর্বশী কে । সে ইন্দ্রের ইন্দ্রাণী নয়, বৈকুণ্ঠের লক্ষ্মী নয়, সে স্বর্গের নর্তকী, দেবলোকের অমৃতপানসভার সখী । দেবতার ভোগ নারীর মাংস নিয়ে নয়, নারীর সৌন্দর্য নিয়ে। হোক-না সে দেহের সৌন্দর্য, কিন্তু সেই তো সৌন্দর্ধের পরিপূর্ণতা । স্বটিতে এই রূপসৌন্দর্ধের চরমত মানবেরই রূপে। সেই মানবরূপের চরমতাই স্বৰ্গীয়। উর্বশীতে সেই দেহসৌন্দর্য ঐকাস্তিক হয়েছে, অমরাবতীর উপযুক্ত হয়েছে। সে যেন চিরযৌবনের পাত্রে রূপের অমৃত ; তার সঙ্গে কল্যাণ মিশ্রিত নেই। সে অবিমিশ্র মাধুর্য। কামনার সঙ্গে লালসার পার্থক্য আছে। কামনায় দেহকে আশ্রয় করেও ভাবের প্রাধান্ত, লালসায় বস্তুর প্রাধান্ত। রসবোধের সঙ্গে পেটুকতার যে তফাত এতেও সেই তফাত। ভোজনরসিক যে, ভোজ্যকে অবলম্বন করে এমন কিছু সে জাস্বাদন করে যাতে তার রুচির উৎকর্ষ সপ্রমাণ করে। পেটুক যে, তার ভোগের জাদর্শ পরিমাণগত, রসগত নয়। সৌন্দর্ধের যে আদর্শ নারীতে পরিপূর্ণতা পেয়েছে যদিও তা দেহ থেকে বিল্পিই নয়, তবুও তা অনির্বচনীয়। উর্বশীতে সেই অনির্বচনীয়তা দেহ ধারণ করেছে, স্থতরাং তা অ্যাবস্ট্র্যাক্ট নয়। । মাছৰ সত্যযুগ এবং স্বর্গ কল্পনা করেছে। প্রতিদিনের সংসারে অসমাপ্তভাবে খণ্ডভাবে ৰে পূৰ্ণতার সে জাভাস পায়, সে ৰে আৰমটাৰই ভাবে কেবলমাত্র তার