পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (দ্বাদশ খণ্ড) - সুলভ বিশ্বভারতী.pdf/৫৩১

সাহিত্যের পথে {Y\2 তাদের প্রত্যেকের স্বকীয় মুনাফার হিসাবটাই আজও বড়ো হয়ে রয়েছে। অবশ্য, ঋণ-করা ধনে ব্যাবসা করবার প্রতিভা সকলের নেই। যার আছে সে ঋণ করলে একটুও দোষের হয় না। সেকালের পাশ্চাত্য সাহিত্যিক স্কট বা বুলোয়ার লিটনের কাছ থেকে বঙ্কিম যদি ধার করে থাকেন সেটাতে আশ্চর্যের কথা কিছু নেই। আশ্চর্য এই যে, বাংলাসাহিত্যের ক্ষেত্রে তার থেকে তিনি ফসল ফলিয়ে তুললেন। অর্থাৎ তার হাতে সেটা মরা বীজের মতো শুকনো হয়ে ব্যর্থ হল না। কথাসাহিত্যের নতুন রাপ প্রবর্তন করলেন ; তাকে ব্যবহার করে বাংলাদেশের পাঠকদের পরমানন্দ দিলেন । তারা বললে না যে, এটা বিদেশী ; এই রূপকে তারা স্বীকার করে নিলে । তার কারণ, বঙ্কিম এমন একটি সাহিত্যরাপে আনন্দ পেয়েছিলেন, এবং সেই রূপকে আপন ভাষায় গ্রহণ করলেন, যার মধ্যে সর্বজনীন আনন্দের সত্য ছিল । বাংলাভাষায় কথাসাহিত্যের এই রূপের প্রবর্তনে বঙ্কিমচন্দ্ৰ অগ্রণী ৷ রূপের এই প্রতিমায় প্ৰাণ প্রতিষ্ঠা করে তারই পূজা চালালেন তিনি বাংলাসাহিত্যে । তার কারণ, তিনি এই রূপের রসে মুগ্ধ হয়েছিলেন । এ নয় যে, গল্পের কোনো একটি থিওরি প্রচার করা তার উদ্দেশ্য ছিল । 'বিষবৃক্ষ’ নামের দ্বারাই মনে হতে পারে যে, ঐ গল্প লেখার আনুষঙ্গিকভাবে একটা সামাজিক মতলব ষ্ঠার মাথায় এসেছিল। কুন্দনন্দিনী সূর্যমুখীকে নিয়ে যে একটা উৎপাতের সৃষ্টি হয়েছিল সেটা গৃহধর্মের পক্ষে ভালো নয়, এই অতি জীৰ্ণ কথাটাকে প্ৰমাণ করবার উদ্দেশ্য রচনাকালে সত্যই যে তার মনে ছিল, এ আমি বিশ্বাস করি নে- ওটা হঠাৎ পুনশ্চ-নিবেদন ; বস্তুত তিনি রূপমুগ্ধ রূপদ্রষ্টা রূপহস্রষ্টা রূপেই বিষবৃক্ষ লিখেছিলেন। নবযুগের কোনো সাহিত্যনায়ক যদি এসে থাকেন তাকে জিজ্ঞাসা করব, সাহিত্যে তিনি কোন নবরাপের অবতারণা করেছেন । ইংরেজি সাহিত্যের থেকে দেখা যাক । একদিন সাহিত্যের আসরে পোপ ছিলেন নেতা । তার ছিল ঝকঝকে পালিশ-করা লেখা ; কাটাকোটা ছাটাছোেটা জোড়া-দেওয়া দ্বিপদীর গাথনি। তাতে ছিল নিপুণ ভাষা ও তীক্ষ ভাবের উজ্জ্বলতা, রসধারার প্রবাহছিল না। শক্তি ছিল তাতে, তখনকার লোকে তাতে প্রচুর আনন্দ পেয়েছিল। এমন সময়ে এলেন বারনাস। তখনকার শান-বাধানো সাহিত্যের রাস্তা, যেখানে তকমা-পরা কায়দাকানুনের চলাচল, তার উপর দিয়ে হঠাৎ তিনি প্রাণের বসন্ত-উৎসবের যাত্রীদের চালিয়ে নিলেন । এমন একটি সাহিত্যের রূপ আনলেন যেটা আগেকার সঙ্গে মিলল না । তার পর থেকে ওয়ার্ডস্বর্থ কোলরিজ, শেলি, কীটস আপন আপনি কাব্যের স্বকীয় রূপ সৃষ্টি করে চললেন। সেই রাপের মধ্যে ভাবের বিশিষ্টতাও আছে, কিন্তু ভাবগুলি রািপবান হয়েছে বলেই তার গৌরব । কাব্যের বিষয় ভাষা ও রূপ সম্বন্ধে ওয়ার্ডস্বার্থের বাধা মত ছিল, কিন্তু সেই বাধা মতের মানুষটি কবি নন। ; যেখানে সেই সমস্ত মতকে বেমালুম পেরিয়ে গেছেন সেইখানেই তিনি কবি । মানবজীবনের সহজ সুখদুঃখে প্রকৃতির সহজ সৌন্দর্যে আনন্দই সাধারণত ওয়ার্ডস্বার্থের কাব্যের অবলম্বন বলা যেতে পারে। কিন্তু, টমসন একেনসাইড প্রভৃতি তৃতীয় শ্রেণীর কবিদের রচনার মধ্যেও এই বিষয়টি পাওয়া যায়। কিন্তু, বিষয়ের গীেরব তো কাব্যের গীেরব নয় ; বিষয়টি রূপে মূর্তিমান যদি হয়ে থাকে তা হলেই কাব্যের অমরলোকে সে থেকে গেল। শরৎকালকে সম্বোধন করে কীটুস যে-কবিতা লিখেছেন তার বিষয় বিশ্লেষণ করে কীই এবা পাওয়া যায় ; তার সমস্তটাতেই রূপের জাদু। যুরোপীয় সাহিত্য আমার যে বিশেষ জানা আছে, এমন অহংকার আমি করি নে। শুনতে পাই, দান্তে, গ্যটে, ভিক্টর হুগো আপন আপন রূপের জগৎ সৃষ্টি করে গেছেন। সেই রূপের লীলায় ঢেলে দিয়েছেন তাদের আনন্দ । সাহিত্যে এই নব নব রূপ।শ্ৰষ্টার সংখ্যা বেশি নয় । এই উপলক্ষে একটা কথা বলতে চাই। সম্প্রতি সাহিত্যের যুগ-যুগান্তর কথাটার উপর অত্যন্ত বেশি ঝোক দিতে আরম্ভ করেছি। যেন কালে কালে ‘যুগ’ বলে এক-একটা মৌচাক তৈরি হয়, সেই সময়ের বিশেষ চিহ্ন-ওয়ালা কতকগুলি মৌমাছি তাতে একই রঙের ও স্বাদের মধু বোঝাই করেবোঝাই সারা হলে তারা চাক ছেড়ে কোথায় পালায় ঠিকানা পাওয়া যায় না। তার পরে আবার নতুন