পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (পঞ্চদশ খণ্ড) - সুলভ বিশ্বভারতী.pdf/১৫০

ব্ৰহ্মমন্ত্র তদোতাৎ সত্যং তদস্মৃতঃ তাদ্বেদ্ধব্যং সোম্য বিদ্ধি। ধনুৰ্গহীত্বেীপনিষদং মহাস্ত্ৰং উপনিষদে যে মহাস্ত্ৰ ধনুর কথা আছে সেই ধনু গ্ৰহণ করিয়া । শরং হুপিাসানিশিতাং সন্ধয়ীত উপাসনাদ্বারা শাণিত শার সন্ধান করিবে । তদ্ভাবগত চিত্তেব দ্বারা ধনু আকর্ষণ করিয়া লক্ষ্যস্বরূপ সেই অক্ষর ব্ৰহ্মকে বিদ্ধ করো। এই উপমাটি অতি সরল ; যখন শুভ্ৰ সবলতনু আর্যগণ আদিম ভারতবর্ষের গহন মহারণ্যের মধ্যে প্ৰবেশ করিয়াছেন, যখন হিংস্র পশু এবং হিংস্র দসুদিগের সহিত তাহদের প্রাণপণ সংগ্রাম চলিতেছে, তখনকার সেই টংকারমুখর অরণ্যা -নিবাসী কবির উপযুক্ত এই উপমা ! এই উপমার মধ্যে যেমন সরলতা তেমনি একটি প্রবলতা আছে। ব্ৰহ্মকে বিদ্ধ করিতে হইবেইহার মধ্যে লেশমাত্র কুষ্ঠিত ভােব নাই। প্রকৃতির একান্ত সারল্য এবং ভাবের একাগ্ৰ বেগ না থাকিলে এমন অসংকোচ বাকা কাহারও মুখ দিয়া বাহির হয় না। প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা-দ্বারা যাহারা ব্ৰহ্মের সহিত অন্তরঙ্গ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ স্থাপন করিয়াছেন তাহারাই এরূপ সাহসিক উপমা এমন সহজ এমন প্রবল সরলতার সহিত উচ্চারণ করিতে পারেন। মৃগ যেমন ব্যাধের প্রত্যক্ষ লক্ষ্য, ব্ৰহ্মা তেমনি আত্মার অনন্য লক্ষ্যস্থল। তাদ্দ্বেদ্ধব্যং সোমা বিদ্ধি- ব্ৰহ্মকে বিদ্ধ করিতে হইবে! অপ্ৰমত্তেন বৌদ্ধব্যং শরবত্তন্ময়ো ভবেৎ। প্ৰমাদশান্য হইয়া তাহাকে বিদ্ধ করিতে হইবে এবং শর। যেমন লক্ষ্যের মধ্যে প্রবেশ করিয়া আচ্ছন্ন হইয়া যায়। সেইরূপ ব্ৰহ্মের মধ্যে তন্ময় হইয়া যাইবে। উপমাটি যেমন সরল, উপমার বিষয়গত কথাটি তেমনি গভীর। এখন সে অরণ্য নাই, সে ধনুঃশর নাই; এখন নিরাপদ নগরনগরী অপরাপ অস্ত্রশস্ত্ৰে সুরক্ষিত। কিন্তু সেই আরণ্যক ঋষিকবি যে সত্যকে সন্ধান করিয়াছেন সেই সত্য অদ্যকার সভ্য যুগের পক্ষেও দুর্লভ। আধুনিক সভ্যতা কামান বন্দুকে ধনুঃশরকে জিতিয়াছে, কিন্তু সেই শত শত শতাব্দীর পূর্ববতী ব্ৰহ্মজ্ঞানকে পশ্চাতে ফেলিতে পারে নাই। সমস্ত প্রত্যক্ষ পদার্থের মধ্যে তাদেতৎ সত্যং সেই- যে একমাত্র সত্য যদি অণুভ্যোণুচ, যাহা অণু হইতেও অণু- অথচ যস্মিন লোকা নিহিতা লোকিনশ্চ, যাহাতে লোকসকল এবং লোকবাসীসকল নিহিত রহিয়াছে- সেই অপ্রত্যক্ষ ধ্রুব সত্যকে শিশুতুল্য সরল ঋষিগণ অতি নিশ্চিতরূপে জানিয়াছেন। তদমুতং, তাহাকেই তাহারা অমৃত বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন এবং শিষ্যকে ডাকিয়া বলিয়াছেন তদ্ভাবগতেন চেতসা, তদ্ভাবগত চিত্তের দ্বারা, তাহাকে লক্ষ্য করে- তত্ত্বেদ্ধব্যং সোম্য বিদ্ধি, তাহাকে বিদ্ধ করিতে হইবে, হে সৌম্য তঁহাকে বিদ্ধ করো! শরবত্তস্ময়ো ভবেৎ, লক্ষ্যপ্রবিষ্ট শরের ন্যায় তাহারই মধ্যে তন্ময় হইয়া যাও! সমস্ত আপেক্ষিক সত্যের অতীত সেই পরম সত্যকে কেবলমাত্র জ্ঞানের দ্বারা বিচার করা সেও সামান্য কথা নহে, শুদ্ধ যদি সেই জ্ঞানের অধিকারী হইতেন তবে তাহাতেও সেই স্বল্লাশী বিরলবসন সরলপ্রকৃতি বনবাসী প্রাচীন আর্য ঋষিদের বুদ্ধিশক্তির মহৎ উৎকর্ষ প্রকাশ পাইত।