পাতা:রমেশ রচনাবলী (উপন্যাস).djvu/৩১৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ब्राछ...छ छौबन-अझा হইয়াছে। এখানে শব্দ নাই, মনয্যের গমনাগমন নাই, জীব-আবাসের চিহমাত্র নাই, যেন প্রকৃতি এই সন্দের জগৎ-রচয়িতার প্রজার জন্য এই উন্নত পৰ্বতবেষ্টিত, শাস্ত, নিজান, নিঃশব্দ হ্রদ প্রস্তুত করিয়া রাখিয়াছে। তেজসিংহ অনেকক্ষণ নিঃশব্দে সেই চিত্ৰখানি দেখিতে লাগিলেন। হদের জলে হস্তমখে প্রক্ষালন করিয়া তেজসিংহ একটী শিলাখণ্ডে উপবেশন করিলেন। ། ། །ན་མ་ཐ་ এই অবসরে সেই অপবে দেশবাসী ভৗলদিগের বিষয়ে দই একটী কথা | ভারতবষের যে সন্দের প্রদেশে রাজপতগণ আসিয়া অসিহস্তে আপনাদিগের আবাসস্থান পরিকার করিয়া পরাক্রান্ত রাজ্য স্থাপন করিয়াছিল, রাজপতদিগের আগমনের পবে সেই রাজস্থান ভালদিগের আবাসস্থান ছিল। যখন রাজপতগণ আসিয়া উৰুবরাক্ষেত্র ও রম্য উপত্যকাগুলি কাড়িয়া লইল, তখন স্বাধীনতাপ্রিয় ভৗলগণ বিন্ধ্যাচল ও আরাবলী পাবতে যাইয়া আপনাদিগের মান ও স্বাধীনতা রক্ষা করিতে লাগিল। বোধ হয়, খন্টের জন্মের কিছ পরেই এই সমস্ত ব্যাপার সঙ্ঘটিত হইয়াছিল। সেই অবধি ভীল ও রাজপতদিগের মধ্যে এক অপবে মিত্রতা রহিল ৷ ভীলগণ নামমাত্র রাজপত রাজাদিগের অধীনতা স্বীকার করিল, কিন্তু ফলে আপন আপন পৰ্বতস্থিত “পাল" সমহে বাস করিয়া সম্পণে স্বাধীনতা ভোগ করিতে লাগিল, এবং অবসরমতে কি রাজপত কি মসলমান, সকলকেই লন্ঠন করিয়া জীবিকানিৰ্বাহ করিতে লাগিল। তথাপি রাজপতরাণাদিগের সিংহাসন আরোহণের সময় একজন ভীল-সন্দার রাজনিদর্শনগুলি রাণাকে অপণ করিত, এবং রাজপতদিগের যুদ্ধ ও বিপদের সময় ভৗলযোদ্ধগণ যথাসাধ্য রাজপতদিগের সহায়তা করিত। ভারতবষের সমস্ত বাবরজাতিই হিন্দুদিগের দলই একটী দেবকে আপন দেব বলিয়া স্বীকার করিয়া লইয়াছে, এবং হিন্দদেব হইতে আপনাদিগের উৎপত্তি এইরুপ প্রবাদ প্রচলিত করিয়াছে ৷ ভীলগণ কহে—আমরা মহাদেবের তস্কর, মহাদেব-ঔরসে আমাদের জন্ম। মহাদেব একটী অরণ্যে ভ্রমণ করিতে করিতে একটী বন্য বালিকার সৌন্দয্যে মোহিত হইয়া তাহাকে বিবাহ করেন । সেই বালিকার গভজাত একটী কৃষ্ণবর্ণ সস্তান কোন একদিন মহাদেবের বাষকে হত্যা করে, এবং সেই অবধি শাপগ্রস্ত হইয়া ভীলনামে অরণ্যে অরণ্যে ভ্রমণ করিতে থাকে। আমরা ভীলগণ তাহারই সস্তান। পব্বতের শিখরে ভালদিগের “পাল” বা গ্রাম নিমিত হয় পাবেই বণিত হইয়াছে। পালের মধ্যে প্রত্যেক ভৗলের গহ এক একটী দগের ন্যায় চারিদিকে কণ্টক ও ব্যক্ষ দ্বারা বেছিটত। এই পালসমুহ হইতে হিংস্ৰক পক্ষীর ন্যায় সময়ে সময়ে অবতীর্ণ হইয়া কৃষি ও বাণিজ্য-ব্যবসায়ী সভ্য জাতিদিগকে লন্ঠন করিয়া ভীলগণ বহশতাব্দী অবধি জীবনধারণ করিয়াছে। শত্ররা যদি কখন এই পাল আক্রমণ করে, তবে ভীল নারী ও শিশুগণ গোমহিষাদি লইয়া নিকটস্থ নিবিড়, দাভেদ্য পব্বত ও জঙ্গলে যাইয়া লুকাইয়া থাকে; পরষেগণ ধন্যবাণ হস্তে বা প্রস্তর নিক্ষেপ দ্বারা নিজ নিজ পাল রক্ষা করে। ভৗলদিগের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন দল আছে, প্রত্যেক দল নিজ দলপতি বা সন্দারের অধীনে থাকিয়া কাৰ্য্য করে। এই দলের মধ্যে সব্বদাই বিরোধ ও বিবাদ হয়, কিন্তু আবার যুদ্ধ বা বিপদকালে সকল দল একত্রিত হয়। তখন তাহাদিগের যাদ্ধরব প্রতি উপত্যকায় শদিত হয়, পাল হইতে অন্য পালে সংবাদ প্রেরিত হয়। নিশাকালে ব্যাঘ্ৰ, শগাল অথবা পক্ষীর রব অননুকরণ করিয়া ভীলগণ সঙ্কেত দ্বারা সংবাদ প্রেরণ করে, এবং অলপ সময়ের মধ্যে শত শত যোদ্ধা দলবদ্ধ হইয়া ঐক্যভাবে শত্র বিনাশের চেষ্টা করে! রাজস্থানে অদ্যাপি প্রায় বিশ লক্ষ ভীল বাস করে। ভৗলদিগের মধ্যে জাতিভেদ নাই। তাহারা দুই একটী হিন্দদেবকে ও নানারপে পীড়াকে দেবতাজ্ঞানে পজো করে। মেীয়া বক্ষকে বিশেষ সমাদর করে, এবং ঐ ব্যক্ষ হইতে মদিরা প্রস্তুত করিয়া সেবন করে। পরষগণ মধ্যমাকৃতি, কৃষ্ণকায় এবং কাৰ্য্যগণে অসাধারণ শারীরিক বল ও ক্ষমতা লাভ করে। স্ত্রীলোকুগণ পরিষে অপেক্ষা ঈষৎ গৌরবণ ও সশ্রী, এবং বস্ত্রদ্বারা কক্ষ ও একটী স্তন আচ্ছাদন করে এবং হস্তপদে লাক্ষানিমিত বলয় প্রভৃতি ধারণ করে। বিবাহের রীতি বড় সহজ। নিদিষ্ট দিবসে গ্রামের সমস্ত যবেক ও কন্যা একত্রিত হয়, পরে যুবকেরা ՋԳ Տ