পাতা:রাজযোগ.djvu/১১৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধ্যান ও সমাধি কারণ দেখাও ; কেন আমি বুদ্ধিহীন পশুর আচরণ করিব না ? অবস্ত নিঃস্বার্থপরত। কবিত্ব হিসাবে অতি সুন্দর হইতে পারে, কিন্তু কবিত্ব ত যুক্তি নহে। আমাকে যুক্তি দেখাও ; কেন আমি নিঃস্বাৰ্থপৰ হইব-কেন আমি সাধু হইব ? অমুক এই কথা বলেন,—অতএব এইরূপ কর—এইরূপ কোন ব্যক্তিবিশেষের কথা আমি মানি না। আমি যে নিঃস্বার্থপর হইব, ইহাতে আমার হিত কোথায় ? স্বার্থপর হইলেই আমার হিত হয়--- ‘হিত’ অর্থে যদি ‘অধিক পরিমাণে মুখ’ বুঝায়। আমি অপরকে প্রতারণা করিয়াও অপলের সর্বস্ব হবণ করিয়া সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক মুখ লাভ করিতে পারি। হিতবাদিগণ ইহার কি উত্তর দিবেন ? র্তাহারা ইহাব কিছুই উত্তর দিতে পারেন না। ইহার প্রকৃত উত্তৰ এই যে, এই পরিদৃগুমান জগৎ একটি অনন্ত সমুদ্রের ক্ষুদ্র বুদ্ধ,দ—একটি অনন্ত শৃঙ্খলের একটি ক্ষুদ্র অংশমাত্র। র্যাহারা জগতে নিঃস্বার্থপরতা প্রচার করিয়াছিলেন ও মনুষ্য-জাতিকে উকা শিক্ষা দিয়াছিলেন, তাহার এ তত্ত্ব কোথায় পাইলেন ? আমরা জানি, ইহা সহজাতজ্ঞানলভ্য নহে। পশুগণ, যাহারা এই সহজাত-জ্ঞানসম্পন্ন, তাহারা ত ইহা জানে না, বিচার বুদ্ধিতেও টহা পাওয়া বায় না—এই সকল তত্ত্বের কিছুমাত্র জানা যায় না। তবে ঐ সকল তত্ত্ব র্তাহারা কোথা হইতে পাইলেন। - ইতিহাস পাঠে দেখিতে পাওয়া যায়, জগতের সমুদয় ধৰ্ম্মশিক্ষক ও ধৰ্ম্মপ্রচারকই, "আমরা জগতের অতীত প্রদেশ হইতে এই সকল সত্য লাভ করিয়াছি বলিয়া গিয়াছেন। তাefরা У оФ