পাতা:রাজযোগ.djvu/১৩০

রাজযোগ ব্যক্তি কোন শব্দ শুনিতে পায় না, তাহাকে উপাংশু বলে । যাহাতে কোন শব্দ উচ্চারণ হয় না, কেবল মনে মনে জপ করা হয় ও তৎসহ সেই মন্ত্রের অর্থ স্মরণ করা হয়, তাহাকে মানসিক জপ বলে। উহাই সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । ঋষিগণ বলিয়াছেন, শৌচ দ্বিবিধ,—বাহ ও আভ্যন্তর। মৃত্তিকা, জল অথবা অন্তান্ত দ্রব্য দ্বারা যে শীর শুদ্ধ করা হয়, তাহাকে বাহ শৌচ বলে, যথা স্নানাদি ৷ সত্য ও অন্যান্ত ধৰ্ম্মাদি দ্বারা মনের শুদ্ধিকে আভ্যন্তর শৌচ বলে। বাহ ও আভ্যন্তর শুদ্ধি উভয়ই আবশুক । কেবল ভিতরে শুচি থাকিয়া বাহিবে অশুচি থাকিলে শৌচ সম্পূর্ণ হইল না। যখন উভয় প্রকার শৌচ কাৰ্ঘ্যে পরিণত করা সম্ভব না হয়, তখন কেবল আভ্যন্তব শৌচ অবলম্বনই শ্রেয়স্কর । কিন্তু এই উভয় প্রকার শৌচ না থাকিলে কেহই যোগী হইতে পাবেন না। ঈশ্বর স্তুতি, স্মৰণ ও পূজারূপ ভক্তির নাম ঈশ্বব প্রণিধান । যম ও নিয়ম সম্বন্ধে বলা হইল। তৎপরে আসন। আসন সম্বন্ধে এইটুকু বুঝিলেই যথেষ্ট হইবে যে, বক্ষস্থল, গ্রীব ও মন্তক সমান রাখিয়া শরীরটিকে বেশ স্বচ্ছন্নভাবে রাখিতে হইবে । এহ্মণে প্রাণীয়ামের বিষ্য কথিত হইবে। প্রাণের অর্থ নিজ শরীরের অভ্যস্তরস্থ জীবনীশক্তি, ও আয়াম অর্থে উহার সংযম। প্রাণায়াম তিন প্রকার ; অধম, মধ্যম ও উত্তম। উহা আবার তিন ভাগে বিভক্ত যথা, পূর্বক, কুম্ভক ও রেচক। যে প্রাণায়ামে ১২ সেকেও কাল বায়ু পূরণ করা ধায়, তাহাকে অধম প্রাণায়াম বলে। ২৪ সেকেও, কাল বায়ু У У b