পাতা:রাজযোগ.djvu/১৪৯

যোগসূত্র দুইটি চক্ষুতে কোন কাজ হইতে পারে না । কখনকখন লোকে চক্ষু খুলিয়া নিজা যায়। বাহচিত্রটি রহিয়াছে, দর্শনেন্দ্রিয়ও রহিয়াছে, কিন্তু তৃতীয় একটি বস্তুর প্রয়োজন । ( গ্রহণ ধারণ জন্য ) মন ইঞ্জিয়ে সংযুক্ত হওয়া চাই। সুতরাং দর্শনক্রিয়ার জন্য চক্ষুরূপ বহির্যন্ত্র, মস্তিষ্কস্থ স্নায়ুকেন্দ্র ও মন এই তিনটি জিনিষের আবস্তক। কখন কখন এমন হয় যে, রাস্ত; দিয়া গাড়ী চলিয়া যাইতেছে, কিন্তু তুমি উহার শব্দ শুনিতে পাইতেছ না। ইহার কারণ কি ? কারণ, তোমার মন শ্রবণেন্ত্রিয়ে সংযুক্ত হয় নাই। অতএব প্রত্যেক অনুভবক্রিয়ার জন্য চাই—প্রথমতঃ, বাহিরের যন্ত্র,—তৎপরে ইঞ্জিয় এবং তৃতীয়তঃ, এই উভয়েতে মনের যোগ । মন বিষয়াভিঘাতজনিত ( আলোচন ) বেদনাকে আরও অভ্যস্তরে বহন করিয়া নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধির নিকট অর্পণ কবে। তথন বুদ্ধি হইতে প্রতিক্রিয় ( উহাপোহতত্ত্বজ্ঞান ) হয়। এই প্রতিক্রিয়াব সহিত অহংভাব জাগিয়া উঠে। আব এই ক্রিয়া ও প্রতিক্রিয়ার সমষ্টি, পুরুষ বা প্রকৃত আত্মার নিক্ট অপিত হয়। তিনি তখন এই মিশ্রণটিকে একটি (মূৰ্ত্তি ও বৃবধি) বস্তুরূপে উপলব্ধি করেন। ইন্দ্রিয়গণ, মন, নিশ্চয়াত্মিক_বুদ্ধি_ও_অহংকার মিলিত হইয়া যাহ_হয়,_তাহাকে অস্তঃকবণ_বলে। চিত্তসংজ্ঞক মনের উপাদানীভূত বস্তুর ভিতর উগরা ভিন্নভিন্ন প্রক্রিয়াস্বরূপ। চিত্তের অন্তর্গত এই সকল চিন্তাপ্রবাহকে বৃত্তি (বর্ণি) বলে। এক্ষণে জিজ্ঞাস্তু চিন্তা কি পদার্থ ? চিন্তা মাধ্যাকর্ষণ বা বিকর্ষণ-শক্তির ছায় একপ্রকাব শক্তিমাত্র। প্রাকৃতিক শক্তির লক্ষ্য ভাণ্ডার হইতে এই শক্তি গৃহীত। চিত্তনামক HIV