রাজযোগ ব্যাখ্যা । যখন আমাদের দুইটি অনুভূতি পরস্পর পরস্পরের বিরোধী না হয়, তাহাকেই প্রমাণ বলে । আমি কোন বিষয় শুনিলাম ; যদি উহা কিছু পূৰ্ব্বাস্তুভূত বিষয়ের বিরোধী হয়, তবেই আমি উহার বিরুদ্ধে তর্ক করিতে থাকি, উহা কখনই বিশ্বাস করি না। প্রমাণ আবার তিন প্রকার। সাক্ষাৎ অনুভব বা প্রত্যক্ষ—ইহা একপ্রকার প্রমাণ। যদি আমরা কোনপ্রকার চক্ষুকর্ণের ভ্রমে না পড়িয়া থাকি, তাহা হইলে আমরা যাহা কিছু দেখি বা অনুভব করি, তাহাকে প্রত্যক্ষ বলা যাইবে । আমি এই জগৎ দেখিতেছি, উহার অস্তিত্ব আছে, তাহার ' ইহাই যথেষ্ট প্রমাণ। দ্বিতীয়, অনুমান— তোমাব কোন লিঙ্গজ্ঞান হইল । তাহ হইতে উহা যে বিষয়ের সুচনা করিতেছে, তাহাকে জানাইয়া দেয়। তৃতীয়তঃ, আগুবাক্য—যোগী অর্থাৎ যাহারা প্রকৃত সত্য দর্শন করিয়াছেন, তাহাদের প্রত্যক্ষানুভূতি । আমরা সকলেই জ্ঞান লাভের জন্য ক্রমাগত চেষ্টা করিতেছি । কিন্তু তোমাকে আমাকে উহার জঙ্ক কঠোর চেষ্টা করিতে হয়, বিচার-রূপ দীর্ঘকালব্যাপী বিরক্তিকর রাস্ত দিয়া অগ্রসর হইতে হয়, কিন্তু বিশুদ্ধসত্ত্ব যোগী এই সকলের পারে গিয়াছেন । র্তাহার মনশ্চক্ষের সমক্ষে ভূত, ভবিষ্ণুৎ, বর্তমান সব এক হইয়া গিয়াছে, তাছার পক্ষে উহারা যেন একখানি পাঠ্যপুস্তকস্বরূপ । আমাদের মত জ্ঞানলাভের ঐ মুদ্রগতি বিরক্তিকর প্রণালীর ভিতর দিয়া যাওয়া তাহার পক্ষে আর আবগুক করে না। র্তাহার বাক্যই প্রমাণ, কারণ, তিনি নিজের ভিতরেই সমুদয় জ্ঞানে
- >鹅令 -
