পাতা:রাজযোগ.djvu/১৬১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগসূত্র পাবি, ইহাতেই প্রমাণিত হইতেছে যে, নিদ্রাবস্থায় মনে এক প্রকার তরঙ্গ ছিল । স্থতিও এক প্রকার বৃত্তি । অনুভূতবিষয়াসম্প্রমোষঃ স্মৃতি: ॥ ১১ ॥ সূত্রার্থ।—অনুভূত বিষয় সমস্ত আমাদের মন হইতে চলিয়া না গিয়া ( যখন সংস্কার-বশে জ্ঞানের আয়ত্ত হয় ), তাহাকে স্মৃতি বলে । ( ইহা তুই প্রকার—ভাবিত ও অনুপ্তাবিত । ) ব্যাখ্যা। পূৰ্ব্বে মে চারি প্রকার বৃত্তিব : বিষয় কথিত হইয়াছে, তাহার প্রত্যেকটি হইতেই স্মৃতি আসিতে পারে। মনে কর, তুমি একটি শব্দ শুনিলে। ঐ শব্দটি যেন চিত্তহ্রদে বিক্ষিপ্ত প্রস্তর-তুল্য ; উহাতে একটি ক্ষুদ্র তরঙ্গ (প্রত্যয়) উৎপন্ন হয়। সেই তবঙ্গটি আবার আরও অনেকগুলি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র তরঙ্গমালা উৎপাদন করে । ইহাই ( গ্রহ রূপ ) স্মৃতি । নিদ্রাতেও এই ব্যাপার ঘটয়া থাকে। যখন নিদ্রা নামক তরঙ্গবিশেষ চিত্তের ভিতর স্কৃতিরূপ অনেক তরঙ্গপরম্পর উৎপাদন করে, তখন উহাকে স্বপ্ন বলে। জাগ্রৎকালে যাহাকে স্কৃতি বলে, নিদ্রাকালে সেইরূপ তরঙ্গকেই স্বপ্ন বলিয়া থাকে। অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং তন্নিরোধঃ ॥ ১২ ॥ সূত্রার্থ।—অভ্যাস ও বৈরাগ্যের দ্বারা এই বৃত্তিগুলির নিরোধ হয় । * ব্যাখ্যা। এই বৈরাগ্য লাভ করিতে হইলে, মন বিশেষরূপ নিৰ্ম্মল, মং ও বিচারপূর্ণ হওয়া আবগ্রক । অভ্যাল করিবার ጏ 8ማ