পাতা:রাজযোগ.djvu/১৭৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

রাজযোগ প্রভু হইয়া আসেন । ইহাদিগকে যদি ঈশ্বর বল, তবে এরূপ ঈশ্বর আছেন বটে। আমরা সকলেই এক সময়ে এরূপ ঈশ্বরত্ব লাভ করিব। আর সাংখ্যদর্শনের মতে, বেদে যে ঈশ্বরের কথা বর্ণিত হইয়াছে, তাহ এইরূপ একজন মুক্তাত্মার বর্ণনা মাত্র। ইহা ব্যতীত নিত্যমুক্ত, আনন্দময়, জগতের স্বষ্টিকর্তা কেহ নাই। আবার এদিকে যোগীরা বলেন, “ন}, একজন ঈশ্বর আছেন, অন্যান্ত সমুদয় আত্মা-সমুদয় পুরুষ— হইতে পৃথক একজন বিশেষ পুরুষ আছেন ; তিনি সমুদয় স্বাক্টর অনন্ত মিত্য প্রভু, নিত্যমুক্ত, সমুদয় গুরুর গুরু স্বরূপ।” যোগীরা অবশু, সাংখ্যেরা যাহাদিগকে প্রকৃতিলীন বলেন, তাহাদেরও অস্তিত্ব স্বীকার করেন । তাহারা বলেন যে, ইহার যোগভ্ৰষ্ট যোগী। কিছুকালের জন্ত তাহাদের চরমলক্ষ্যে গমনের ব্যাঘাত ঘটিয়া থাকে বটে, কিন্তু তাহারা সেই সময়ে জগতের অংশবিশেষের অধিপতিরূপে অবস্থিতি করেন । ভবপ্রত্যয়ে বিদেহপ্রকৃতিলয়ানামৃ ॥ ১৯ ॥ সূত্রার্থ।—( সমাধি পর-বৈরাগ্যের সহিত অনুষ্ঠিত । না হইলে ) তাহাই দেবতা ও প্রকৃতিলীনদিগের পুনরুৎপত্তির কারণ। - ব্যাখ্যা। ভারতীয় সমুদয় ধৰ্ম্মপ্রণালীতে দেবতা অর্থে কতকগুলি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিগণকে বুঝায়। ভিন্ন ভিন্ন জীবাত্মা কমান্বয়ে ঐ পদ পূর্ণ করেন । , কিন্তু ইহাদের মধ্যে কেহই পূর্ণ মনে । ఆs