পাতা:রাজযোগ.djvu/১৭৬

রাজযোগ সূত্রার্থ।—এক বিশেষ পুরুষ, যিনি দুঃখ, কৰ্ম্ম, কৰ্ম্মফল অথবা বাসনা দ্বারা অস্পৃষ্ট, তিনিই ঈশ্বর ( পরম নিয়ন্তা ) । ব্যাখ্য' । আমাদের এখানে পুনরায় স্মরণ করিতে হইবে যে, পাতঞ্জল যোগশাস্ত্র সাংখ্যদর্শনের উপর স্থাপিত, কিন্তু সাংখ্যদর্শনে ঈশ্বরের স্থান নাই ; যোগীরা কিন্তু ঈশ্বব স্বীকার করিয়া থাকেন। যোগীরা ঈশ্বর স্বীকার করিলেও স্বষ্টিকর্তৃত্বাদি ঈশ্বরসম্বন্ধীয় বিবিধ ভাবের কোন প্রসঙ্গ উত্থাপন করেন না । যোগীদিগের ঈশ্বব অর্থে জগতের স্বষ্টিকৰ্ত্ত ঈশ্বর স্থচিত হন নাই, বেদমতে কিন্তু ঈশ্বর জগতের স্বষ্টিকৰ্ত্তা । বেদের অভিপ্রায় এই, জগতে যখন সামঞ্জস্ত দেখা যাইতেছে, তখন জগৎ অবশু এক ইচ্ছাশক্তিরই বিকাশ হইবে। যোগীরা ঈশ্বরাস্তিত্ব স্থাপনের জন্ত এক নূতন ধরণের যুক্তির অবতারণা করেন । র্তাহারা বলেন— তত্র নিরতিশয়ং সৰ্ব্বজ্ঞবীজমৃ ॥২৫ সূত্রার্থ।—অন্তেতে যে সৰ্ব্বজ্ঞত্বের বীজ আছে, তাহা র্তাহাতে নিরতিশয় অর্থাৎ অনন্ত ভাব ধারণ করে । ব্যাখ্য' । মনকে অতি বৃহৎ ও অতি ক্ষুদ্র এই দুইটি চুড়াস্ত ভাবের ভিতর ভ্রমণ করিতে হইবেই হইবে । তুমি অবশু সীমাবদ্ধ দেশের বিষয় চিন্তা করিতে পার, কিন্তু উহা চিন্তা করিতে গেলেই, উহার সঙ্গে সঙ্গে তোমাকে অনন্ত দেশের চিন্তা করিতে হইবে । চক্ষু মুদ্রিত করিয়া যদি একটি ক্ষুদ্র দেশের ֆՎծՀ �