রাজযোগ একটি শব্দে পরম্পর সম্বন্ধ কি ? আমরা যদিও দেখিতে পাই যে, একটি ভাবের সহিত একটি শব থাক চাই-ই চাই, কিন্তু এক ভাব যে একটি মাত্র শব্দের দ্বাবা প্রকাশিত হইবে, তাহা নহে । কুড়িটি বিভিন্ন দেশে ভাব একরূপ ইষ্টতে পাবে, কিন্তু ভাষা সম্পূর্ণ পৃথক পৃথক ! প্রত্যেক ভাব প্রকাশ করিতে গেলে অবশু একটি না একটি শব্যের প্রয়োজন হইবে, কিন্তু এই একভাব-প্রকাশক শব্দগুলিকে যে এক প্রকাব উচ্চারণবিশিষ্ট হইতে হইবে, তাহাব কোন প্রয়োজন নাই । ভিন্নভিন্ন জারিতে অবশ্য ভিন্নভিন্ন উচ্চারণবিশিষ্ট শব্দ ব্যবহার করিবে । সেই জন্য টীকাকার বলিয়াছেন যে, “যদিও ভাব ও শব্দেব পরম্পব সম্বন্ধ স্বাভাবিক, কিন্তু এক শব্দ ও এক ভাবেব মধ্যে যে একেবাবে এক অনতিক্রমণীয় সম্বন্ধ থাকিবে, তাহা বুঝাইতেছে না "* এই সমস্ত শব্দ বিভিন্নবিভিন্ন হয় বটে তথাপি শব ও ভাবের পরস্পর সম্বন্ধ স্বাভাবিক। যদি বাচ্য ও বাচকের মধ্যে প্রকৃত সম্বন্ধ থাকে, তবেই ভাব ও শবেব মধ্যে পরস্পর সম্বন্ধ আছে বলা যায়, তাহা না হইলে সে বাচক শব্দ কখনই সৰ্ব্বসাধাবণে ব্যবহার করিতে পারে না । বাচক বাচ্য-পদার্থের প্রকাশক । যদি সে বাচ্য বস্তুর পূর্ব হইতে অস্তিত্ব থাকে, আর আমরা যদি পুনঃপুনঃ পৰীক্ষাদ্বারা দেখিতে পাই যে, ঐ বাচক শব্দটি ঐ বস্তুকে অনেক বার
- সৰ্ব্বে এব বা সৰ্ব্বাকারার্থভিধানসমর্থ-ইতি স্থিত এবৈষাং সর্ষাকারেরর্থৈঃ স্বাভাবিক সম্বন্ধঃ।
—ব্যাসভায্যের বাচস্পতিমিশ্রকৃত টীকা
