পাতা:রাজযোগ.djvu/২১৭

যোগসূত্র চিত্ত, বুদ্ধি অর্থাৎ নিশ্চয়াত্মিকাল্পত্তি, মন ও ইন্দ্রিয়গণ, এইগুলি উহাব যন্ত্র। এইগুলি তাহাব বাহ জগৎ দেখিবার যন্ত্রস্বরূপ, আর আত্মার সহিত ঐগুলির একীভাবকে অস্মিতারূপ অবিদ্যা বলে । আমরা বলিয়া থাকি, “আমি চিত্তবৃত্তি, আমি রুষ্ট হইয়াছি, অথবা আমি সুখী ।” কিন্তু কথা এষ্ট, কিরূপে আমরা রুষ্ট হইতে পারি বা কাহাকেও ঘৃণা করিতে পারি? আত্মাক সহিত আপনাকে অভেদ জানিতে হইবে । আত্মার ত কখনও পরিণাম হয় না। আত্মা যদি অপরিণামী হন, তবে তিনি কিরূপে এইক্ষণে সুখী, এইক্ষণে দুঃখী হইতে পাবেন ? , তিনি নিরাকার অনন্ত ও সৰ্ব্বব্যাপী। উহাকে পৰিণামপ্রাপ্ত করাষ্টতে পারে কে ? আত্মা সৰ্ব্ববিধ নিয়মেল অতীত। কিসে তাঁহাকে বিরুত করিতে পারে ? জগতের মধ্যে কিছুই আত্মার উপর কোন কাৰ্য্য করিতে পাবে না। তথাপি আমবা অজ্ঞতাবশতঃ আপনাকে মনোবৃত্তিব সহিত একীভূত কবিয়া ফেলি এবং মুখ অথবা দুঃখ অমুভব কবিতেছি মনে করি । সুখানুশী রাগঃ ॥৭। সূত্রার্থ —যে মনোবৃত্তি কেবল সুখকর পদার্থের উপর থাকিতে চায়, তাহাকে রাগ বলে । ব্যাখ্যা । আমব কোন কোন বিষয়ে সুখ পাইয়া থাকি ; যাহাতে আমরা মুখ পাষ্ট্র, মন একটি প্রবাহের মত তাহার দিকে প্রবাহিত হইতে থাকে । সুখ-কেন্দ্রের দিকে ধাবমান আমাদের মনের & প্রবাহকেষ্ট (গৰ্দ্ধ) রাগ বা আসক্তি বলে । আমরা স্বাহাতে 2 ο S)