পাতা:রাজযোগ.djvu/২১৯

& যোগসূত্র সম্ভাবনীয়তা সুচিত হয়, তাহ। তাহাদের মতে, কেবল মানুষের পক্ষেই খাটে, কিন্তু অন্তান্ত জস্তব পক্ষে নহে। ভারতে এই জীবনে মমত, পূৰ্ব্বসংস্কার ও পূৰ্ব্বজীবন প্রমাণ করিবার একটি যুক্তিস্বরূপ হইয়াছে। মনে কর, যদি সমুদয় জ্ঞানই আমাদের প্রত্যক্ষ অনুভূতি হইতে লাভ হইয়া থাকে, তবে ইহা নিশ্চয় যে, আমরা যাহা কখন প্রত্যক্ষ অনুভব করি নাই, তাহী কথন কল্পনাও করিতে পাবি না অথবা বুঝিতেও পারি না। কুকুটশাবকগণ ডিম্ব হইতে ফুটিবামাত্র খাদ্য খুটিয়া থাইতে আরম্ভ করে। অনেক সময়ে এরূপ দেখা গিয়াছে যে, যুখন কুকুটী দ্বারা হংসডিম্ব ফুটান হইয়াছে, তখন হংসশাবক ডিম্ব হইতে বাহির হইবামাত্র জলে চলিযা গিয়াছে ; তাহাব কুকুট মাতা মনে করিল শাবকটা বুঝি জলে ডুবিয়া গেল। যদি প্রত্যক্ষামুভূতিই জ্ঞানেৰ একমাত্র উপায় হয়, তাহ হইলে এই কুকুটশাবকগুলি কোথা হইতে খাদ্য খুঁটিতে শিথিল ? অথবা ঐ হংসশাবকগুলি জল তাহাদেব স্বাভাবিক স্থান বলিযা জানিতে পারিল ? যদি তুমি বল, উহা সহজাত জ্ঞান ( instinct ) মাত্র, তবে তাহাতে কিছুই বুঝাইল না। কেবল একটি শব্দ প্রয়োগ করা হইল মাত্র, কারণ ব্যাখ্যা কিছুই করা হইল না । এই সহজাত জ্ঞান কি ? আমাদেরও ত এইরূপ সহজাত জ্ঞান অনেক রহিয়াছে । দৃষ্টান্তস্বরূপ দেখা যাউক, আপনাদের মধ্যে অনেক মহিলাই পিয়ানো বাজাইয়া • থাকেন ; আপনাদের অবহু স্মরণ থাকিতে পারে, যখন আপনার প্রথম শিক্ষা করিতে আরম্ভ করেন, তখন আপনাদিগকে, শ্বেত, কৃষ্ণ, উভয় প্রকার পরদায়, একটির ૨ ૭ (t