পাতা:রাজযোগ.djvu/২৪৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগসূত্র একটি না থাকিলে অপরটি থাকিতে পারে না। উহাদের মধ্যে একটির ভাব এই যে, আমরা বদ্ধ। মনে কর, আমাদের ইচ্ছা হইল, আমরা দেয়ালের মধ্য দিয়া যাইব । আমাদের মাথা দেওয়ালে লাগিয়া গেল ; তাহা হইলে বুঝিলাম আমরা ঐ দেওয়ালের দ্বারা সীমাবদ্ধ। কিন্তু তাহা হইলেও আমর দেখিতে পাইতেছি, আমাদের ইচ্ছাশক্তি রহিয়াছে, আমাদের মনে হয়, এই ইচ্ছাশক্তিকে আমরা যেখানে ইচ্ছা, পরিচালিত করিতে পারি। প্রতিপদে আমরা দেখিতেছি.এই বিরোধী ভাবদ্ধয় আমাদের সম্মুখে আসিতেছে । আমরা" মুক্ত, ইহা আমাদিগকে অবশুই বিশ্বাস করিতে হইবে ; কিন্তু আবার প্রতি মুহূৰ্বেই দেখিতেছি যে, আমরা মুক্ত নহি । যদি দুইটির ভিতরে একটির ভাব ভ্ৰমাত্মক হয়, তবে অপরটিও ভ্ৰমাত্মক হইবে, আর যদি একটি সত্য হয়, তবে অপরটিও সত্য হইবে, কারণ, উভয়েই অনুভবরূপ একই ভিত্তির উপর স্থাপিত। যোগী বলেন, “এই দুই ভাবের উভয়টিই সত্য।’ বুদ্ধি পৰ্য্যন্ত ধরিলে আমরা বাস্তবিক বদ্ধ। কিন্তু আত্মা হিসাবে আমরা মুক্তস্বভাব। মানুষের প্রকৃত স্বরূপ—আত্মা বা পুরুষ-কাৰ্য্যকারণগৃঙ্খলের বাহিরে। এই আত্মারই মুক্তস্বভাবটি ভূতের ভিন্নভিন্ন স্তরের মধ্য দিয়া প্রকাশিত হইয়া বুদ্ধি, মন ইত্যদি নানা আকার ধারণ করিয়াছে। ইহারই জ্যোতিঃ সকলের ভিতর দিয়া প্রকাশিত হইতেছে। বুদ্ধির নিজের কোন চৈতন্ত নাই। প্রত্যেক ইঞ্জিয়েরই মস্তিষ্কে এক একটি কেন্দ্ৰ আছে। সমুদয় ইঞ্জিয়ের ৰে একমাত্র কেন্দ্র, ૨૭૭