পাতা:রাজযোগ.djvu/২৫১

যোগসূত্র যায়। রাজযোগ প্রকৃতিকে এইরূপে বশীভূত করিবার উপায় দেখাইয় দেয় । আমরা বাহাজগতে যে সকল শক্তির সহিত পরিচিত, তদপেক্ষ উচ্চতর শক্তিসমূহকে বশে আনিতে হইবে। এই শবীর মনের একটি বাহ আবরণমাত্র। শরীর ও মন যে দুইটি ভিন্ন ভিন্ন বস্তু, তাহা নহে, উহারা শুক্তি ও তাহার বাহ আবরণের মত। উহার এক বস্তুবই দুইটি বিভিন্ন অবস্থা । শুক্তির অভ্যন্তরীণ পদার্থটি বাহির হইতে নানাপ্রকার উপাদান গ্রহণ করিয়া ঐ বাহ আবরণ রচিত করে। মনোনামধেয় এই আন্তরিক স্বক্ষ-শক্তিসমূহও বাহির হইতে স্থল-ভূত লইয়া তাহা হইতে এই শরীররূপ বাহ আবরণ প্রস্তুত করিতেছে। সুতবাং, যদি আমরা অন্তর্জগৎকে জয় করিতে পারি, তবে বাহাজগৎকে জয় করাও সহজ হইয়া আইসে। আবার এই দুই শক্তি যে পরম্পর বিভিন্ন, তাহা নহে! কতকগুলি শক্তি ভৌতিক ও কতকগুলি মানসিক, তাহা নহে। যেমন এই দৃশুমান ভৌতিক জগৎ স্বক্ষজগতের স্থল প্রকাশ মাত্র, তদ্রুপ ভৌতিক শক্তিগুলিও স্বক্ষশক্তির স্থল প্রকাশ মাত্র। বিবেকখ্যাতিরবিল্পবা হানোপায়ঃ || ২৬ ৷৷ সূত্রার্থ।—নিরস্তর এই বিবেকের অভ্যাসই অজ্ঞান নাশের উপায়। ব্যাখ্যা। সমুদয় সাধনের প্রকৃত লক্ষ্য এই সদসদ্বিবেক— পুরুষ যে প্রকৃতি হইতে স্বতন্ত্র, তাহা জানা ; এইটি বিশেষরূপে জানা ৰে পুরুষ ভূতও নন, মনও নন, আর উনি প্রকৃতিও নন, ミ○?