রাজযোগ তদেবার্থমাত্রনির্ভাসং স্বরূপশুগুমিব সমাধিঃ ॥৩ সূত্রার্থ।—তাহাই যখন সমুদয় বাহোপাধি পরিত্যাগ করিয়া কেবল অর্থ-মাত্রকেই প্রকাশ করে, তখন সমাধি আখ্যা প্রাপ্ত হয় । ব্যাখ্যা । যখন ধ্যানে বস্তুর আকৃতি বা বাহভাগ পরিত্যক্ত, হয়, তখনই এই সমাধি অবস্থা আইসে। মনে কর, আমি এই পুস্তকখানি সম্বন্ধে ধ্যান করিতেছি ; মনে কয়, যেন আমি উহার উপর চিত্তসংযম করিতে কৃতকার্ধ্য হইলাম, তখন কেবল কোমরূপ আকারে অপ্রকাশিত অর্থনামধেস্থ অভ্যন্তরীণ অনুভূতিগুলি জাম্বাদের জ্ঞানে প্রকাশিত হইতে লাগিল । এইরূপ ধ্যামের অবস্থাকে সমাধি বলে । & ত্রেয়মেকত্রে সংযমঃ ॥৪৷৷ সূত্রার্থ।—এই তিনটি যখন একত্র অর্থাৎ এক বস্তুর সম্বন্ধেই অভ্যস্ত হয়, তখন তাহাকে সংযম বলে । ব্যাখ্যা । যখন কেহ তাহার নিজের মনকে কোন নির্দিষ্ট দিকে লইয়। গিয়া সেই বস্তুর উপর কিছুক্ষণের জন্য ধারণ করিতে পারেন, পরে তাহার অন্তর্ভাগকে উহার বাহ আকার হইতে পৃথক্ করিয়া অনেকক্ষণ থাকিতে পারেন, তখনই সংষম হইল । অর্থাৎ ধারণা, ধ্যান ও সমাধি এই সমুদ্রয়গুলি একটির পর আর একটি ক্রমান্বয়ে এক বস্তুর উপরে হইলে একটি লংঘম হইল। তখন दङग्न बांश् जांकांज्ञांछ ८कांशद्ध छणिग्र शांब्र, बtनटङ ८कवण उांशंद्र অর্থমাত্র উদ্ভাসিত হইত্তে পাকে ।
- 4*
