পাতা:রাজযোগ.djvu/৩০৮

রাজযোগ স্বস্থিত ও প্রতিযোগিতা কেবল আমাদের অজ্ঞানের ফলমাত্র। আমরা এই দ্বার কি করিয়া খুলিয়া দিতে হয় ও জলকে কি \করিয়া ভিতরে আনিতে হয়, তাহা জানি না বলিয়াই এইরূপ হইয়া থাকে। আমাদের পশ্চাতে যে অনন্ত তরঙ্গুরাশি রহিয়াছে; তাহা আপনাকে প্রকাশ করিবেই করিবে ; ইহাই সমুদয় অভিব্যক্তির কারণ, কেবল জীবনধারণ অথবা ইন্দ্রিয়চরিতার্থ করিবার চেষ্টা এই অভিব্যক্তির কারণ নহে। উহার বাস্তবিক ক্ষণিক, অনাবশ্যক, বাহ ব্যাপার মাত্র । উহার অজ্ঞানজাত । সমুদয় প্রতিযোগিতা বন্ধ হইয়া যাইলেও যতদিন পৰ্য্যন্ত না প্রত্যেক ব্যক্তি পূর্ণ হইতেছে, ততদিন আমাদের অন্তরালস্থ এই পূর্ণস্বভাব আমাদিগকে ক্রমশঃ অগ্রসর করাইয়া উন্নতির দিকে লইয়া যাইবে । এই জন্যই প্রতিযোগিতা যে উন্নতির জন্ত আবস্তক, ইহা বিশ্বাস করিবার কোন যুক্তি নাই । পশুর ভিতর মানুষ গৃঢ়ভাবে রহিয়াছে, যেমন দ্বার খোলা হয়, অর্থাৎ প্রতিবন্ধক অপসারিত হয়, অমনি মানুষ প্রকাশ পায়। এইরূপ মানুষের ভিতরও দেবতা গৃঢ়ভাবে রহিয়াছেন, কেবল অজ্ঞানের অর্গল পড়িয় তাহাকে প্রকাশ হইতে দিতেছে না। যখন জ্ঞান এই প্রতিবন্ধক ভাঙ্গিয়া ফেলে, তখনই সেই দেবতা প্রকাশ পান । নিৰ্ম্মাণচিত্তাস্যস্মিতামাত্রাৎ ॥ ৪ ॥ সূত্রার্থ।—যোগী কেবল নিজের অহংভাব হইতেই অনেক চিত্ত স্বজন করিতে পারেন। ఇ38