পাতা:রাজযোগ.djvu/৩১৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগসূত্র জাতিদেশকালব্যবহিতানামপ্যানন্তৰ্য্যং স্মৃতিসংস্কারয়োরেকরূপত্বাং, ৯ ॥_ সূত্রার্থ —স্থতি ও সংস্কার একরূপ বলিয়া জাতি, দেশ ও কাল ব্যবহিত হইলেও বাসনার আনন্তৰ্য্য হইবে। ব্যাখ্যা । অনুভূতি সমুদয় স্বল্প আকার ধারণ করিয়া সংস্কাররূপে পরিণত হয়, সেগুলি আবার যখন জাগবিত হয়, তখন তাহাকেই স্মৃতি বলে । এস্থলে স্মৃতিশব্দে বর্তমান জ্ঞানকৃত কৰ্ম্মের সহিত সংস্কাররূপে পবিণত পুৰ্ব্বানুভূতিসমুহের পরস্পব অজ্ঞানসহকৃত সম্বন্ধকেও বুঝাইবে । *প্রত্যেক দেহে, তজ্জাতীয় দেহে লব্ধ যে সকল সংস্কারসমষ্টি, তাহারাই কেবল সেই দেহে কৰ্ম্মের কারণ হইবে । ভিন্নজাতীয় দেহের সংস্কার তখন স্তিমিতভাবে থাকিবে । প্রত্যেক শরীরই সেই জাতীয় কতকগুলি শরীরের ভবিষ্যৎবংশীয়রূপে কাৰ্য্য করিবে। এইরূপে বাসনার পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য নষ্ট হয় না । তাসামনাদিত্বঞ্চাশিষে নিত্যত্বাৎ ॥ ১০ ॥ সূত্রার্থ।—সুখের বাসনা নিত্য বলিয়া বাসনাও অনাদি । ব্যাখ্যা । আমরা যাহা কিছু অনুভব বা ভোগ করি, তাহাই মুখী হইবার টুচ্ছ হইতে প্রস্থত হয়। এই ভোগের কোন আদি নাই, কারণ, প্রত্যেক নূতন ভোগই, পূৰ্ব্বভোগের দ্বার আমাদের চিত্তে যে একপ্রকার গতিবিশেষ উৎপন্ন হইয়াছে, তাহারই উপর,স্থাপিত, এই কারণে বাসনা অনাদি। R>>