পাতা:রাজযোগ.djvu/৩১৬

রাজযোগ সূত্রার্থ।—চিত্তে বস্তুর প্রতিবিম্বপাতের অপেক্ষা থাকাতে বস্তু কখন জ্ঞাত ও কখন অজ্ঞাত থাকে। সদ| জ্ঞাতাশ্চিত্তবৃত্তয়স্তৎপ্রভোঃ পুরুষস্যাইপরিণামিত্বাৎ ॥ ১৮ ॥ সূত্রার্থ।—চিত্তবৃত্তিগুলিকে সৰ্ব্বদাই জ্বানা যায়, কারণ, উহাদের প্রভু পুরুষ অপরিণামী । ব্যাখ্যা। এতক্ষণ ধরিয়া যে মতের কথা বলা হইতেছে, তাহার সংক্ষিপ্ত মৰ্ম্ম এই যে, জগৎ মনোময় ও ভৌতিক এই উভয় প্রকারই। আর এই মনোময় ও ভৌতিক জগৎ সৰ্ব্বদাই যেন প্রবাহের আকারে চলিয়াছে। এই পুস্তকখানি কি ? ইহা নিত্যপরিবর্তনশীল কতকগুলি পরমাণুব সমষ্টিমাত্র। কতকগুলি বাহিরে যাইতেছে, কতকগুলি ভিতরে আসিতেছে, উহা একটি আবৰ্ত্তস্বরূপ । কিন্তু কথা এই, তাহা হইলে একত্ববোধ কোথা হইতে হইতেছে ? এই পুস্তকখানি যে একখানি পুস্তক, তাহ কি করিয়া জানা যাইতেছে ? এই পরিণামগুলি তালে তালে হইতেছে তালে তালে উহারা আমার মনে তাহদের, প্রভাব প্রেরণ করিতেছে । যদিও উহাদের ভিন্ন ভিন্ন অংশগুলি সদ। পরিবর্তনশীল, তথাপি উহারাই একত্র হইয় একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রের জ্ঞান উৎপাদন করিতেছে । মনও এইরূপ সদা পরিবর্তনশীল। মন আর শরীর যেন বিভিন্ন বেগে ভ্রমণশীল একই পদার্থের দুইটি স্তর মাস্তু। তুলনায় একটি মৃদ্ধ ও অপরটি ক্ৰষ্ঠতর বলিয়া অবশ্য আমরা ঐ দুইটি গতির মধ্যে শুনায়াসে Հ) a Հ