রাজযোগ কিন্তু উহা স্বপ্রকাশ নহে, স্বভাবতঃ চৈতন্তস্বরূপ নহে। কেবল পুরুষই স্বপ্রকাশ, উহার জ্যোতিতেই প্রত্যেক বস্তু উদ্ভাসিত হইতেছে। উদ্বারই শক্তি ভূত ও শক্তিসমুয়ের মধ্য দিয়া প্রকাশিত হইতেছে। একসময়ে চোভয়ানবধারণম্ ॥ ২০ ॥ সূত্রার্থ –এক সময়ে ছটি বস্তুকে বুঝিতে পারে না বলিয়া মন স্বপ্রকাশ নহে । ব্যাখ্যা । যদি মন স্বপ্রকাশ হইত, তবে এক সময়ে উহ! সমুদয় অনুভব করিতে পারিত ; উহা ত তাহ পারে না । ধদি এক বস্তুতে গভীর মনোযোগ প্রদান কর, তবে আর অপর বস্তুতে মনোযোগ দিতে পরিবে না । যদি মন স্বপ্রকাশ হইত, তবে উহা কত অনুভূতি যে এক সঙ্গে করিতে পারিত, তাহার সীমা নাই । পুরুষ এক মুহূৰ্ত্তে সমুদয় অনুভব করিতে পারেন, স্বতরাং পুরুষ স্বপ্রকাশ • চিত্তান্তর দৃশ্যে বুদ্ধি-বুদ্ধেরতিপ্রসঙ্গঃ স্মৃতিসঙ্করশ্চ ॥ ২১ ॥ সূত্রার্থ।—যদি কল্পনা করা যায় যে, আর এক চিত্ত ঐ চিত্তকে প্রকাশ করে, তবে এইরূপ কল্পনার অস্ত থাকিবে না ও স্মৃতির গোলমাল হইয়া যাইবে। ব্যাখ্যা। মনে কর, আর এক মনু রহিয়াছে, উহা ঐ প্রথম মনটিকে অনুভব করিতেছে, তাহ হইলে আবার এমন
- এই সুত্রের টীকা-সন্মত অর্থ এই—মন এক সময়ে নিজেকে ও বিষয়কে অনুভব করতে পারে না বলিয়া উহা স্বপ্রকাশক নহে, পুরুষই স্বপ্রকাশ ।
4 - so నిe 8
