পাতা:রাজযোগ.djvu/৩২১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগসূত্র সাক্ষিম্বরূপ পুরুষের জন্ত এই সকল বিচিত্র দৃপ্ত দেখাইতেছে মাত্র। আমরা তখন বুঝিতে পারি, প্রকৃতি ঈশ্বর নহেন। এই প্রকৃতির সমুদয় সংহতিই কেবল আমাদের হৃদয়সিংহাসনস্থ রাজা পুরুষকে এটু সমস্ত দৃশু দেখাইবার জন্য। যখন দীর্ঘকাল অভ্যাসের দ্বারা বিবেকের উদয় হয়, তখন ভয় চলিয়া যায় ও কৈবল্যপ্রাপ্তি হয় । তচ্ছিদ্রেষু প্রত্যয়ান্তরাণি সংস্কারেভ্যঃ ॥ ২৭ ॥ সূত্রার্থ।—উহার বিত্নস্বরূপে যে মধ্যে মধ্যে অন্যান্য জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাহা সংস্কার হইতে আসিয়া থাকে। ব্যাখ্যা । “আমাকে মুখী করিবার জন্য কোন বাহিরের বস্তু আবশ্যক’, এইরূপ বিশ্বাস আমাদের, যে সকল ভাব হইতে আইসে, তাহারা সিদ্ধিলাভের প্রতিবন্ধক। পুরুষ স্বভাবতঃ মুখ ও আনন্দস্বরূপ। পূৰ্ব্ব সংস্কাবের দ্বারা সেইজ্ঞান আবৃত হইয়াছে। এই সংস্কারগুলির ক্ষয় হওয়া আবশুক । হানমেষাং কুেশবন্ধুক্তম্ ॥ ২৮ ॥ সূত্রার্থ।—ক্লেশগুলিকে যে উপায়ের দ্বারা নাশের কথা বলা হইয়াছে, ইহাদিগকেও ঠিক সেই উপায়েই নাশ করিতে হইবে। প্রসংখ্যানেইপ্যকুসীদস্য সৰ্ব্বথাবিবেকখ্যাতে ধৰ্ম্মমেঘঃ সমাধিঃ ॥ ২৯ ॥ সূত্রার্থ।—তত্ত্বসমূহের বিবেকজানজনিত ঐশ্বৰ্য্যেও যিনি বীতস্পৃহ হন, তাহার সর্বপ্রকারে বিবেকজান ❖oፃ