পাতা:রাজা প্রতাপাদিত্যচরিত্র.djvu/৪৯৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

از مهم: f যেখানে যেখানে এই দেবীর বর্ণনা দেখা গিয়াছে, সকল স্থলেই দেবীর “কালী” মূৰ্ত্তির প্রতি লক্ষ্য আছে। কোন কোন স্থলে স্পষ্টই 'কানী বা “কলিক” এই নাম পর্যস্ত ব্যবহৃত হইয়াছে। যথা— আমার স্বৰ্গীয় পিতামহের গ্রন্থে : “দেবী বরপুল্ল রাজ কেবা আঁটে তাহাকে । যুদ্ধে যার সেনাপতি আপনি কালিকে ॥ অপিচ ভারতচন্দ্রে “সুন্ধকালে সেনাপতি কালী।” কিন্তু আমেরের শিলাদেবীর কালী মূৰ্ত্তি নহে-দুর্গামূৰ্ত্তি। ইনি অষ্টভূজা। যাহার দেবী দর্শন না করিয়াছেন,তাহাদের প্রায় সকলেরই ধারণ, আয়েরের শিলাদেবী কালীরূপিণী। কিন্তু এটি ভ্রম। প্রতাপাদিত্যের ইষ্টদেবতা কালী মুক্তি। এ বিষয়ে বঙ্গীয় সমাজ নামক গ্রন্থে স্ত্রীযুক্ত সতীশচন্দ্র রায় চৌধুরী মহাশয় লিথিয়াছেন – “প্ৰতাপের জ্ঞান, নিষ্ঠাবস্তু, এবং ক্রিয়াশীলতা যথেষ্ট ছিল। তিনি কালীর সেবক ছিলেন। কালীসাধনায় তিনি সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। প্রতাপের কালীসাধনা সম্বন্ধে একটি প্রবাদ অাছে। কথিত আছে যশোহরের (মঘাট নিকট বন মধ্যে রাজপ্রাসাদ হইতে দৃশুমান স্থানে রক্তবর্ণ শিখ গগনাভিমুখে প্রধাবিত হইতে দেখিয়া প্রতাপ প্রত্যাদেশস্থত্রে সেই স্থলে মন্দির নিৰ্ম্মাণ পূর্বক যশোহরেশ্বরী দেবীর মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠা করেন, এবং সেই মন্দিরের পাশ্বৰী স্থানের নাম ঈশ্বরীপুর রাখেন। প্রতাপ-প্রতিষ্ঠিত সেই মন্দির ও দেবীমূৰ্ত্তি অস্থাপি বর্তমান আছেন, এবং দেবীর নিত্য । সের ও পৰ্ব্বাহে বহুতর জনসমাগম হুইয়া থাকে। এই মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠার }পুরে প্রতাপ দিন দিন উদ্ভূক্তি লাভ করার সাধারণের স্থির বিশ্বাগ টাছিল k kkk BBB BBS BB BB BBB BBDDDD DD DDD