পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১০৩

বেদান্ত গ্ৰন্থ । Nà) e N0 দেখিবেক শ্রবণ এবং মনন করিবেক এবং আত্মার ধ্যানের ইচ্ছা করিবেক অতএব এই চারি পৃথক পৃথক বিধি হয় এমত নহে। সহকাৰ্য্যন্তরবিধিঃ পক্ষেণ তৃতীয়ং তদ্বতোবিধ্যাদিবৎ ৷৷ ৪৭ ৷ ব্ৰহ্মের শ্রবণ মনন ধ্যানের ইচ্ছা এতিন ব্ৰহ্ম দর্শনের সহকারি অর্থাৎ সহায় হয় এবং ব্ৰহ্ম দৰ্শন বিধির অন্তঃপাতী হয়। অতএব জ্ঞানীর শ্রবণ মননাদি কৰ্ত্তব্য হয়। তৃতীয় অর্থাৎ ধ্যানের ইচ্ছা যে পৰ্য্যন্ত ভেদ জ্ঞান থাকে তাবৎ কৰ্ত্তব্য যেমন দৰ্শযাগের অন্তঃপাতী বিধি অগ্ন্যান্ধান বিধি হয়। সেই রূপ ব্ৰহ্ম দর্শনের অন্তঃপাতী শ্রবণাদি হয যেহেতু শ্রবণাদি ব্যতিরেক ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার হয়েন না ৷৷ ৪৭ ৷ বেদে কহেন কুটুম্ব বিশিষ্ট গৃহস্থ উত্তম দেশে অধ্যয়ন করিবেক তাহার পুনরাবৃত্তি নাই। অতএব সমুদায় গৃহস্থ প্ৰতি এবিধি হয়। এমত নহে ৷ কৃৎমভাবাত্ত, গৃহিণীপসংহারঃ ॥ ৪৮ ৷৷ কৃৎম্নে অর্থাৎ সকল কৰ্ম্মে আর সমাধিতে উত্তম গৃহস্থের অধিকার আছে। অতএব পূৰ্বোক্ত দর্শন শ্রবণাদি বিধি গৃহস্থের প্রতি স্বীকার করিতে হইবেক যেহেতু বেদে কহিয়াছেন যে শ্রদ্ধার আধিক্য হইলে সকল দেবতা এবং উত্তম গৃহস্থ যতিস্বরূপ হয়েন অর্থাৎ উত্তম গৃহস্থ দৰ্শন শ্রবণাদি করিতে পারেন। এবং স্মৃতিতেও এই বিধি আছে ৷৷ ৪৮ ৷ পুর্বোক্ত শ্রুতির দ্বারা কেবল দুই আশ্রম অর্থাৎ সন্ন্যাস আর গাৰ্হস্থ্য প্ৰাপ্তি হয়। এমত সন্দেহ দূর করিাতেছেন ৷ মৌনবদিতরেষামপুত্বপদেশাৎ ৷৷ ৪৯ ৷ মৌন অর্থাৎ সন্ন্যাস এবং গাৰ্হস্থ্যেক্স ন্যায় ইতর অর্থাৎ ব্ৰহ্মচৰ্য্য এবং বানপ্ৰস্থ আশ্রমের বেদে উপদেশ আছে। অতএব আশ্রম চারি হয়৷ ৪৯ ৷ বেদে কহিয়াছেন জ্ঞানী বাল্যরূপে থাকিতে ইচ্ছা করিবেন। এখানে বাল্য শব্দে চপলত তাৎপৰ্য্য হয়। এমত নহে ৷ অনাবিষ্ণুৰ্ব্বন্নন্থয়াৎ ৷৷ ৫০ । জ্ঞানকে ব্যক্ত না করিয়া অহঙ্কার রহিত হইয়া জ্ঞানী থাকিতে ইচ্ছা করিবেন। ঐ শ্রুতির এই অর্থ হয় যেহেতু পর শ্রুতিতে বাল্য আর পাণ্ডিত্যের একত্ৰ কথন আছে আর