পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১২৯

বেদান্ত সার । YR& যাহাঁদের প্রবৃত্তি নাই তাহদের নানা উপাসনাতে অধিকার হয় যেহেতু ব্ৰহ্ম সুত্রে এবং বেদে কহিতেছেন ৷ ভাক্তং বা অনাত্মবিজ্ঞাৎ তথাহি দৰ্শয়তি ৷৷ ৭ ৷৷ ১ ৷৷ ৩ ৷ শ্রুতিতে যে জীবকে দেবতার অন্ন করিয়া কহিয়াছেন সে ভক্ত হয়। অর্থাৎ সাক্ষাৎ অন্ন না হইয়া দেবতার ভোগের সামগ্ৰী সেই জীব হয় এই তাৎপৰ্য্য মাত্র যেহেতু যাহার আত্মজ্ঞান না হয়। সে অন্নের ন্যায় তুষ্ট জন্মাইবার দ্বারা দেবতার ভোগে আইসে ইহার কারণ এই যে শ্রুতিতে এই রূপ কহিতেছেন ৷ যোহন্যাঃ দেবতাম্পাস্তে অন্যোইসাবান্তোহমৰ্ম্মীতি ন সবেদ যথা পশুরেবং, সদেবানাং । বৃ ৷ যে ব্ৰহ্ম ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে এই দেবতা অন্য এবং আমি অন্য উপাস্ত উপাসক ৰূপে হই সে অজ্ঞান ব্যক্তি দেবতাদের পশু মাত্ৰ হয়। সর্ববেদান্ত প্ৰত্যযশেচাদনাদ্যবিশেষাৎ ৷৷ ১ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷ সকল বেদের নির্ণয় রূপ যে উপাসনা সে এক হয় যেহেতু বেদে এক আত্মার উপাসনার বিধি আছে আর ব্ৰহ্ম পরমাত্মা ইত্যাদি শব্দের ভেদ নাই৷ আত্মৈবোপাসীত। বৃ। কেবল আত্মার উপাসনা করিবেক ৷ তমেবৈকং জানথ আত্মানমন্যাবাচোবিমুঞ্চথ। কঠ ৷ সেই যে আত্মা কেবল তাহাকে জান অন্য বাক্য ত্যাগ করাহ ৷ দৰ্শনাচ || ৬৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷ বেদে टूछे হইতেছে যে ব্ৰহ্মোপাসনা ব্যতিরেক অন্যোপাসনা করিবেক না ৷ শ্রুতি। আত্মৈবেদং নিত্যদোপাসনং স্যাৎ নান্যৎ কিঞ্চিৎ সমুপাসীত ধীরঃ ৷ এই যে আত্মা কেবল তাহার উপাসনা করিবেক কোন অন্য বস্তুর উপাসনা জ্ঞানবান লোকের কৰ্ত্তব্য না হয়। আর বেদান্তে দৃষ্ট হইতেছে৷ তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভব।াৎ ৷৷ ২৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ১ ৷ মনুষ্যের উপর এবং দেবতাদের উপর ব্ৰহ্ম বিদ্যার অধিকার আছে বাদরায়ণ কহিতেছেন যেহেতু বৈরাগ্যের সম্ভাবনা যেমন মনুষ্যে আছে সেই রূপ। বৈরাগ্যের সম্ভাবনা দেবতাতেও হয় ৷ তন্তোযোদেবানাং প্রত্যাবুধ্যত। সএতদভবৎ তথষীণাং তথা মনুষ্যাণাং ।