পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৩৬

S\S)V রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । মান কৰ্ত্তা চক্ষুঃ ও কর্ণকে উহাদের আপনি আপনি বিষয়েতে নিয়োগ করেন ৷ ১ ৷ শিষ্য এই রূপ জিজ্ঞাসা করিলে পরে গুরু উত্তর করিতেছেন ৷ শ্রো এস্ত শো এবং মানসোমনোযদ্বাচোহ বাচং সাঁউ প্ৰাণন্ত প্ৰাণঃ চক্ষুষ“চক্ষুরতিমুচ্য ধীরাঃ প্রেত্যাম্মিালোকান্দমৃত ভবান্তি ৷ ২ ৷ তুমি যাহার প্রশ্ন করিতেছি তিনি শ্রোত্রের শ্রোত্র হয়েন এবং অন্তঃকরণের অন্তঃকরণ বাক্যের বাক্য প্ৰাণের প্রাণ চক্ষুর চক্ষ হয়েন অর্থাৎ যাহার অধিষ্ঠানে এই সকল ইন্দ্ৰিয় আপন আপন কৰ্যোতে প্ৰবৰ্ত্ত হয় তিনি ব্ৰহ্ম উয়েন। এই হেতু শ্রোত্ৰাদির স্বতন্ত্র চৈতন্য আছে। এমত জ্ঞান করিবে না। এই রূপে ব্ৰহ্মকে জানিয়া আর শ্রোত্ৰাদিতে আয়ু ভাব ত্যাগ করিম জ্ঞানী সকল এসংসার হইতে মৃত্যু হইলে পরে মুক্তি করেন ৷ ২ ৷ না তত্ৰ চক্ষুর্গছতি নবাগগছতি নোমিনোনবিদ্মোন বিজানীমো ফু,ৈ ৩দন্যদৃশ্যাদন্তদেব তদ্বিন্দিতাদিথো অবিলি তােদধি ইতি শুক্ৰম পূৰ্ব্বেষাং যে, নস্তদ্ব্যাচচক্ষিরে ৷৷ ৩ ৷ যেহেতু ব্ৰহ্ম জ্ঞানে ক্রিয় সকলে বা জ্ঞানেন্দ্ৰিয় স্বরূপ হইয়াছেন এই হেতু চক্ষুঃ ভঁাহাকে দেখিতে পায়েন না বাক্য তাহাকে কহিতে পারেন না। আর মন তাহাকে ভাবিতে পারেন না এবং নিশ্চয় করিতেও পারেন না। অতএব শিষ্যকে কি প্রকারে ব্রহ্মের উপদেশ করিতে হয় তাহা আমরা কোনমতে জানি না। কিন্তু বেদে এক প্রকারে উপদেশ করেন যে যাবৎ বিদিত বস্তু অর্থাৎ যে যে বস্তুকে জানা যায় তাহা হইতে ভিন্ন হয়েন এবং অবিদিত হইতে অর্থাৎ ঘট পটাদি হইতে ভিন্ন হইয়া ঘট পটাদিকে যে মায়া প্ৰকাশ করেন সে মায়া হইতেও ভিন্ন ব্ৰহ্ম হয়েন। তর্ক এবং যজ্ঞাদি শুভ কৰ্ম্মের দ্বারা ব্ৰহ্ম জ্ঞানগোচর হয়েন না। কিন্তু এই রূপ আচাৰ্য্যের কথিত যে বাক্য তাহার দ্বারা একু প্রকারে তাঁহাকে জানা যায় ইহা আমরা পূর্ব আচাৰ্য্যদের মুখে শুনিয়া আসিতেছি যে আচাৰ্য্যেরা আমাদিগ্যে ব্রহ্মোপদেশ করিয়াছেন ৷৷ ৩ ৷৷ * শিষ্যের পাছে অন্য কাহাকে ব্ৰহ্মা করিয়া বিশ্বাস