পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৫

বেদান্ত গ্ৰন্থ । Nà G হইতেছে। অতএব জড় স্বরূপ স্বভাব জগৎ কারণ না হয়৷ ১১ ৷ আনন্দসময় জীব এমত শ্রুতিতে আছে। অতএব জীব সাক্ষাৎ আনন্দময় হয়। এমত নহে। আনন্দময়োভ্যাসাৎ ৷৷ ১২ ৷ ব্ৰহ্ম কেবল সাক্ষাৎ আনন্দময় যেহেতু পুনঃ পুনঃ শ্রুতিতে ব্ৰহ্মকে আনন্দময় কহিতেছেন। যদি কহ শ্রুতি পুনঃ পুনঃ ব্ৰহ্মকে আনন্দ শব্দে কহিতেছেন আনন্দময় শব্দের কথন পুনঃ পুনঃ নাই। তাহার উত্তর এই যেমন জ্যোতিষের দ্বারা যাগ করিবেক যেখানে বেদে কহিয়াছেন সেখানে তাৎপৰ্য্য জ্যোতিষ্টোমের দ্বারা যাগ করিবেক সেইরূপ আনন্দ শব্দ আনন্দময় বাচক। তবে আনন্দময় ব্ৰহ্ম লোকে জীব রূপে শরীরে প্রতীতি পান সে কেবল উপাধি দ্বারা অর্থাৎ স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া পর ধৰ্ম্মে প্ৰকাশ পাইতেছেন। যেমন সুৰ্য্য জলাধার স্থিত হইয়া অধস্থ এবং কম্পান্বিত হইতেছেন। বস্তুত সেই জলাধার উপাধির ভগ্ন হইলে সুৰ্য্যের অধস্থিতি এবং কম্পাদির অনুভব আর থাকে নাই। সেই রূপ জীব মায়া ঘটিত উপাধি হইতে দূর হইলে আনন্দময় ব্ৰহ্ম স্বরূপ হয়েন এবং উপাধি জন্য সুখ দুঃখের যে অনুভব হইতেছিল সে অনুভব আর হইতে পারে নাই। ১২ ৷ বিকািরশব্দান্নেতি চেন্ন প্রাচুর্য্যাৎ ৷৷ ১৩৷৷ আনন্দ শব্দের পর বিকারার্থে ময়টু প্ৰত্যয় হয়। এই হেতু আনন্দময় শব্দ বিকারীকে “কিয় অতএব যে বিকারী সে আনন্দময় ঈশ্বর হইতে পারে নাই এই মত্সন্দেহ করিতে পার না। যেহেতু যেমন ময়ই প্রত্যয় বিকারার্থে য়ু সেই রূপ প্রচুর অর্থেও ময়টু প্ৰত্যয় হয় এখানে আনন্দের প্রচুরতা অভিপ্ৰায় হয় বিকার অভিপ্ৰায় নয়। ১৩ ৷ তদ্ধেতুত্বব্যাপদেশাচ্চ ৷৷ ১৪ ৷৷ আনন্দের হেতু ব্ৰহ্ম হয়েন যেহেতু শ্রুতিতে এই রূপ ব্যাপদেশ অর্থাৎ কথন আছে। অতএব ব্ৰহ্মই আনন্দুময়। যুদক্রহ ব্ৰহ্ম মায়াৰুে আশ্রয় করিয়া জীব হয়েন তবে জীব আনন্দের হেতু কেননা হয়। তাহার উত্তর এই যে নিৰ্ম্মল জল হইতে যে কাৰ্য হয় তাহা জলবৎ দুগ্ধ হইতে হইবেক