পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৫৯

ঈশোপনিষৎ । SS যে যে গ্ৰন্থকে দেখেন তাহার পর পূর্ব দেখিয়া যেন সিদ্ধান্ত স্থির করেন। কেবল বাদ করিব ইহা মনে করিয়া দুই চারি শ্লোকের এক এক চরণ শুনিয়াই আপত্তি যদি করেন তবে ইহার উপায়ে মানুষ্যের ক্ষমতা নাই । ইতি । ওঁ তৎসৎ ৷ ওঁ তৎসৎ ৷ এই যজুৰ্বেদীয় উপনিষৎ অষ্টাদশ মন্ত্র স্বরূপ হয়েন ঐ উপনিষৎ কৰ্ম্মের অঙ্গ নহেন যেহেতু আত্মার যাথার্থ্য সূচক বাক্য কোনো মতে কৰ্ম্মাঙ্গ চাইতে পারে না। আর উপনিষৎ কৰ্ম্মাঙ্গ না হইলে বৃথা হয়েন না যেহেতু ব্ৰহ্ম কথনের দ্বারা উপনিষৎ চরিতার্থ হয়েনি। ঈশ আদি কবিয উপনিষদেতে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপন্ন হয়েন ইহার প্রমাণ এই যে প্ৰথমেতে শেযেতে মধ্যেতে পুনঃ পুনঃ ব্ৰহ্ম কথিত হইয়াছেন আর আত্ম জ্ঞানেৰ প্ৰশংসা কথন এবং তাহার ফলের কথন আর আত্ম জ্ঞান ভিন্ন সে অজ্ঞান তাহার নিন্দ উপনিষদেতে দেখিতেছি । তবে কৰ্ম্ম কদাপি বিহিত না হয়। এমত নহে যেহেতু যাবৎ মিথ্যা সোপাধি জ্ঞানে বাধিত থাকে তাবৎ কৰ্ম্ম বিহিত হয়। জৈমিনি প্রভৃতিও এই মত কহিয়াছেন যে আমি ব্ৰাহ্মণ কৰ্ম্মেতে অধিকারী হই এই অভিমান যাবৎ পৰ্যন্ত থাকিবেক তাবৎ তাহার কৰ্ম্মে অধিকার হয়। এই উপনিষদের প্রতিপাদ্য আত্মার যাথার্থ্য জ্ঞান হয়েন আর ইহার প্রয়োজন মোক্ষ হয়। আর সম্বন্ধ প্ৰকাশ্য KBDKBDD DDB DBDD S SDBDDY DBKg BD BBuS DBDBD DD DBBDD প্ৰকাশক হয়েন ॥ ঈশা বাস্তমিদং সৰ্ব্বং যৎকিঞ্চি জগত্যাং জগৎ । তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথ মাগৃধঃ কস্যস্বিৎ ধনং ॥১৷ পরমেশ্বরের চিন্তন দ্বারা যাবৎ নাম রূপ বিশিষ্ট মায়িক বস্তু সংসারে আছে সে সকলকে আচ্ছাদন করিবেক অর্থাৎ ভ্ৰমাত্মক নাম রূপ বিশিষ্ট বস্তু সকল পরমেশ্বরের সত্তকে অবলম্বন করিয়া