পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৬১

ঈশোপনিষৎ । SVY আত্মতত্ত্ব জ্ঞান বিশিষ্ট হইলে ব্যক্তিরা মুক্ত হয়েন সেই আত্মতত্ত্ব কি তাহা চতুর্থ মস্ত্ৰে কহিতেছেন। অনেজদেকং মনসোজবীয়ােনৈনন্দোবা আপুবিন পূর্বমর্ষৎ। তদ্ধাবতোহন্যানতে্যুতি তিষ্ঠিত্তস্মিন্নপোমাতিরিশ্বা দধাতি ৷৷ ৪ ৷৷ সেই পরমাত্মা গতিহীন হয়েন অর্থাৎ সর্বদা এক অবস্থায় থাকেন এবং তেঁহো এক হয়েন আর মন হইতেও বেগবান হয়েন অর্থাৎ মন যে পৰ্য্যন্ত যাইতে পারেন তাহ যাইয়া ব্ৰহ্মকে না পাইয়া জ্ঞান করেন যে ব্ৰহ্ম আমা হইতেও পূর্বে গিয়াছেন বস্তুত মন হইতে বেগবান ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে মনেবো অপ্ৰাপ্য হয়েন আর চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয় সকলো তাহাকে প্ৰাপ্ত হয়েন না যেহেতু চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয় হইতে মনের অধিক সামর্থ হয় সে মন হইতেও তেঁহ অগ্ৰে গমন করেন। অতএব ইন্দ্ৰিয়েরা কি রূপে তাহাকে পাইতে পারেন। অর্থাৎ মানের যে অগোচর সে সুতরাং চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর হইবেক মন আর বাগিন্দ্ৰিয় প্ৰভৃতি আত্মার অন্বেষণ নিমিত্তে দ্রুত গমন করেন। সেই মন বাগিন্দ্ৰিয় প্রভৃতিকে ব্ৰহ্ম অতিক্ৰম করিয়া যেন গমন করেন। এমত অনুভব হয়। অর্থাৎ মন আর বাগিন্দ্ৰিয়ের অগোচর ব্ৰহ্ম হয়েন সেই ব্ৰহ্ম সর্বদা স্থির অর্থাৎ গমন রহিত এই বিশেষণের দ্বারা এই প্ৰমাণ হইল যে মন বাক্য ইন্দ্ৰিয়ের পূর্বে বস্তুত আত্মা গমন করেন। এমত নহে কিন্তু মন বাক্য ইন্দ্ৰিয়েরা তাহাকে না পাইয়া অনুভব করেন। যেন মন বাক্য ইন্দ্ৰিয়ের পূর্বে আত্মা গমন করিতেছেন সেই আত্মার অধিষ্ঠানেতে বায়ু যাবৎ বস্তুর কৰ্ম্মকে বিধান করিতেছেন অর্থাৎ ব্রহ্মের অবলম্বনের দ্বারা বায়ু হইতে সকল বস্তুর কৰ্ম্ম নিৰ্বাহ হইতেছে৷ ৪ ৷৷ তদেজতি তন্নৈজতি তদরে তদ্বন্তিকে। তদন্তরম্ভ সৰ্ব্বস্ত তত্ত্ব সর্বস্যাস্ত DDDBDD S0 BBD DBDD BBBD ggS BBB D DBBD BBD DDD চলের ন্যায় উপলব্ধ হয়েন আর অজ্ঞানীর অপ্রাপ্য হইয়া অতি দূরে যেন থাকেন আর জ্ঞানীর অতি নিকটস্থ হয়েন কেবল অজ্ঞানীর দুরন্থ SS