পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৭১

সহমরণ বিষয় Y CY নিষিদ্ধ না হয় সেই রূপ এখানেও জানিবে যে মনু বিধবাকে ব্ৰহ্মচর্যের বিধি দিয়াছেন এবং বিষ্ণু প্ৰভৃতি ঋষিরা ব্ৰহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ উভয়ের বিধি দিয়াছেন। অতএব মনু স্মৃতি সহমরণের অভাব পক্ষে জানিবে৷ নিবৰ্ত্তক।--সন্ধ্যা ও হরি সংকীৰ্ত্তনের উদাহরণ যাহা তুমি দিতেছ। সে ব্ৰহ্মচৰ্য্য ও সহমরণের সহিত সাদৃশ্য রাখে না যেহেতু দিনমানের মধ্যে সন্ধ্যার বিহিতকালে সন্ধ্যা করিলে তদ্ভিন্ন কালে হরি সংকীৰ্ত্তনের বাধ জন্মে না এবং সন্ধ্যার ইতরকালে হরি সংকীৰ্ত্তন করিলে সন্ধ্যার বাধ হয় না। অতএব এস্থানে একের বিধি অন্যের বাধক কেন হইবেক কিন্তু ব্ৰহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ বিষয়ে একের অনুষ্ঠান করিলে অন্যের অনুষ্ঠাজনির সম্ভাবনা থাকে না। অর্থাৎ পতি মরিলে যাবৎ জীবন থাকিয়া ব্ৰহ্মচর্য্যের অনুষ্ঠান যাহা মনু কহিয়াছেন তাহা করিলে সহমরণের বাধ হয় এবং সহমরণ যাহা অঙ্গিরাঃ প্রভৃতি কহিয়াছেন তাহা করিলে ব্ৰহ্মচর্য্যের দ্বারা মোক্ষ সাধনের বাধ হয় অতএব এদুয়ের অবশ্যই বৈপরীত্য আছে । বিশেষত নান্যোহি ধৰ্ম্ম ইত্যাদি বচনে অঙ্গিরা ঋষি সহমরণের নিত্যতা কহেন এবং হাবীত ঋষি । আপন স্মৃতিতেও সহমরণ না করিলে স্ত্রীযোনি হইতে মুক্ত হয় না। এই রূপ ‘দোষ শ্ৰবণের দ্বারা নিত্যতা কহেন । অতএব ঐ সকল বচন সৰ্ব্বথাই মনু স্মৃতির বিপরীত হয় ৷ প্ৰবৰ্ত্তক । --অঙ্গিরার বচনে কহেন যে সাধবী স্ত্রীর সহমরণ বিনা অন্য ধৰ্ম্ম নাই। আর হারীত বচনে সহমরণ না করিলে যে দোষ শ্রবণ আছে তাহাকে আমরা মনু স্মৃতির অনুরোধে সহমরণের প্রশংসা মাত্ৰ বলিয়া সঙ্কোচ করি কিন্তু সহমরণের নিত্যতা বোধক হয় এমৎ নহে এবং ঐ সকল বচনে সহমরণের ফল শ্রীতি আছে তাহার দ্বারাও সহমরণ কাম্য হয় এমৎ বুঝাইতেছে। নিবৰ্ত্তক -যদি মনু স্মৃতির অনুরোধ করিয়া সহমরণের নিত্যতা বোধক যে বাক্য অঙ্গিরা ও হরীত বচনে আছে তাহাকে স্তুতিবাদ কহিয়া সঙ্কোচ