পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৯০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

УčRo রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কোনো স্মৃতি মনুর বিরুদ্ধ হয় তাহাই অগ্ৰাহ, ইহাতে আপনি অর্থ করেন যে স্মৃতি এই এক বচনান্ত প্রয়োগের দ্বারা এক স্মৃতির সহিত মনুর বিরোধ হইলে মনুর প্রাধান্য হয়, আর অনেক স্মৃতির সহিত বিরোধ হইলে মনু স্মৃতি অপ্ৰমাণ হয়। এই সিদ্ধান্ত যদি আপনকার হইল, তবে পশ্চাৎ লিখিত শ্রুতির ঐ সিদ্ধান্তানুসারে অর্থ করিতে হইবেক, যথা ॥ যে ব্ৰাহ্মণয়াবগুরেত্তং শতেন যাতফাৎ যে নিহন্তাত্তং সহস্ৰেণ ইতি ॥ যে কোনো এক ব্যক্তি এক ব্ৰাহ্মণকে মারিতে উদ্যত হয়, সে ব্যক্তি শত যাতনা নরকে যায় ; আর যে আঘাত করে, সে সহস্ৰ যাতনা নরকে যায় ; অতএব এ স্থলেও এক বচনান্ত প্ৰয়োগের দ্বারা যদি দুই তিন ব্যক্তি এক ব্ৰাহ্মণকে মারে, কিম্বা এক ব্যক্তি দুই তিন ব্ৰাহ্মণকে মারে, তবে দোষ না হউক । এ রূপ অনেক স্থল আছে, যাহাতে আপনকার সিদ্ধান্তানুসারে অর্থ করিলে সৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম লোপ হয়। দ্বিতীয়ত মনুস্মৃতির খণ্ডনের নিমিত্তে লিখিয়া ছিল যে ঋকবেদে সহমাবণ অনুমীরণের প্রয়োগ আছে ; অতএব লেদ বিরোধের নিমিত্ত মনুস্মৃতির গ্ৰাহীতা নাই ৷ উত্তর -আপনি ৯ পৃষ্ঠায় ১২. পুংক্তিতে শ্রুতি লিখিয়া তাহার অর্থ লিখিয়াছেন, যে নিত্য নৈমিত্তিক নিষ্কাম কৰ্ম্ম করিয়া চিত্ত শুদ্ধি হইলে আত্মোপাসনার দ্বারা মুক্ত হইবার সম্ভাবনা আছে, অতএব আয়ুঃসত্ত্বে আয়ুর্ব্যয় করিবেক না; অতএব ইত্যাদি শ্রুতির সহিত মনুস্মৃতির সম্যক প্রকারে ঐক্য স্পষ্ট হইয়াছে, অথচ লিখিয়াছেন। এ স্থলে মনুস্মৃতি বেদ বিরুদ্ধ হয়। আর ৷ যৎ কিঞ্চিম্মনুরবদত্তদ্বৈ ভেষজং ৷ ইত্যাদি শ্রুতি প্ৰমাণে মনুস্মৃতির সহিত বেদের বিরোধ কদাপি সম্ভব নহে ; আর ঐ ঋকবেদ শ্রুতি যাহাতে সহমরণের উল্লেখ আছে, এই অধ্যাত্ম প্রকরণীয় শ্রুতির সহিত যে বিরোধ দেখাইতেছে তাহাতে ভগবান মনু অধ্যাত্ম প্রকরণীয় শ্রুতির বলবত্তা জানিয়া তদনুসারে ব্ৰহ্মচর্যের বিধি দিলেন, আর উতি মূঢ়মতি কামাসক্ত প্ৰতি সুতরাং ঐ