পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৯৯

সহমরণ বিষয় । ଧରଶର যে গীতার প্রমাণ দিয়াছেন সে বচনের তাৎপৰ্য্য এই, যে কামনা রহিত কৰ্ম্মির বুদ্ধি ভেদ জন্মাইবেক না, কিন্তু আপনি সকাম কৰ্ম্মির বিষয়ে এ বচনের প্রয়োগ করিয়াছেন, এ অত্যন্ত অশাস্ত্ৰ, যেহেতু কামনা ত্যাগ করিয়া কৰ্ম্ম করিতে প্ৰবৃত্তি দেওয়া কি এ বচনের কি সমুদায় গীতার তাৎপৰ্য্য হয়, অতএব গীতা ও তাহার টীকা দুই প্ৰস্তুত আছে, পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন ৷ সাংসারিকসুখাসক্তং ব্ৰহ্মজ্ঞোশ্মীতি বান্দিনং ইত্যাদি ৷ অর্থাৎ সংসারের সুখে আসক্ত হইয়া যে ব্যক্তি কহে, আমি ব্ৰহ্মজ্ঞানী হই, সে কৰ্ম্ম ব্ৰহ্ম উভয় ভ্ৰষ্ট হয়। এই যে বশিষ্টের বচন লিখিয়াছেন, এ যথার্থ বটে, যেহেতু সংসারের সুখে আসক্ত হউক, অথবা না হউক, যে কোন ব্যক্তি এমত অভিমান করে, যে আমি ব্ৰহ্মজ্ঞ অথবা অন্য কোন প্রকারে গুরুত্বাভিমান করে, সে অতি অধম । কিন্তু সহমরণ প্ৰাকরণে এ বচন যাহার দ্বারা অভিমানের নিষেধ দেখিতেছি, তাহার উদাহরণের কি প্রয়োজন আছে, তাহা জানিতে পারিলাম না । ইতি ষষ্ঠ প্ৰকারণং । আপনি বিংশতি পৃষ্ঠায় নিষেধকের পক্ষকে আশ্রয় করিয়া লিখেন, যে আমরা সহমরণ অনুমীরণের নিষেধ করি না, কিন্তু বিধবাকে বন্ধন পূর্বক যে দাহ করিয়া থাকেন তাহার নিষেধ করি। উত্তর —এ অত্যন্ত অসঙ্গত, যেহেতু আমারদিগের যে বক্তব্য তাহার অন্যথা লিখিয়াছেন, কারণ সহমরণ অনুমরণ সকাম ক্রিয়া হয়, আর কাম্য ক্রিয়াকে উপনিষৎ এবং গীতাদি শাস্ত্রে সর্বদা নিন্দিত রূপে কহিয়াছেন, সুতরাং ঐ সকল শাস্ত্ৰে বিশ্বাস করিয়া সকাম সহমরণ হইতে বিধবাকে নিবৃত্ত করিবার প্ৰয়াস আমরা করিয়া থাকি, যে তাহারা শরীর ঘটিত নিন্দিত সুখের প্রার্থনা করিয়া পরম পদ মোক্ষের সাধনে নিবৃত্ত না হয়, এবং বন্ধন পূর্বক যে স্ত্ৰীবধ আপনকারা করিয়া থাকেন, তাহা প্ৰত্যক্ষ দেখিয়া নিষেধ না