পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২২৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

চারি প্রশ্নের উত্তর । RRA সহিত সম্পর্ক শূদ্রাসনে বসা এবং শূদ্র হইতে কোন বিদ্যা শিক্ষা করা ইহাতে জ্বলন্ত ব্ৰাহ্মণও পতিত হয়েন ৷ “উদিতে জগতীনাথে যঃ কুৰ্য্যাদস্তধাবনং। সপাপিষ্ঠঃ কথং ব্ৰতে পূজয়ামি জনাৰ্দনং” ॥অর্থাৎ সুৰ্য্যোদয়ের পর যে ব্যক্তি দন্তধাবন করে সে পাপিষ্ঠ কি প্রকারে কহে যে আমি বিষ্ণু পূজা করি। আফ্রিঃ ৷ “আসনে পাদমারোপ্য যৌতুঙক্তে ব্ৰাহ্মণঃ কাচিৎ। মুখেন চান্নমস্নাতি তুল্যং গোমাংস ভক্ষণৈঃ ৷ অৰ্থাৎ আসনের উপরে পা রাখিয়া যে ব্ৰাহ্মণ ভোজন করে এবং হস্ত বিনা গবাদির ন্যায়। কেবল মুখের দ্বারা ভোজন করে সে ভোজন গোমাংসাহার তুল্য হয়। “উদ্ধৃত্য বামহস্তেন যত্তোয়ং পিবতি দ্বিজঃ । সুরাপানেন তুল্যং স্তান্মানুরাহ প্রজাপতিঃ”। অর্থাৎ বাম হস্ত করণক পাত্ৰ উঠাইয়া জলপান করিলে সুরাপান তুল্য হয় ইহা মনু কহিয়াছেন। অতএব জ্ঞান সাধনে কোন অংশে ক্রটি হইলে সে সাধক ত্যজ্য হয় এমৎ যে জ্ঞান করে অথচ কৰ্ম্মানুষ্ঠানে সহস্ৰ সহস্র অংশে স্বধৰ্ম্মচ্যুত হইয়াও আপনাকে পবিত্র ও অন্যকে ত্যজ্য জানে সে স্বধৰ্ম্মচ্যুত ও স্বদোষ দর্শনে অন্ধকে কি কহিতে পারা যায়। যে ব্যক্তি স্বয়ং এবং পিতা ও পিতামহ তিন পুরুষ ক্রমশঃ স্নেচ্ছের দাসত্ব করে সে যদি দ্বিতীয় ব্যক্তি যে নিজে স্নেচ্ছের চাকরি করিয়াছে তাহাতে স্বধৰ্ম্মচু্যত ও ত্যজ্য কহে। তবে তাহাকে কি কহি । যদি এক ব্যক্তি যবনের কৃত মিসি প্ৰায় নিত্য দন্তে ঘর্ষণ করে ও যবনের চোয়ান গোলাব ও আন্তর এসকল জলীয় দ্রব্য সর্বদা আহারাদি কালে ও অন্য সময়ে শরীরে অক্ষণ করে। কিন্তু অন্যকে কহে যে তুমি যবন স্পর্শ করিয়া থাক অতএব তুমি স্বধৰ্ম্মচু্যত ত্যজ্য হও এরূপ বক্তাকে কি কহ যায়। ও এক ব্যক্তি নিজে যবন ও স্নেচ্ছের নিকটে যাবনিক বিদ্যার অভ্যাস করে ও মনু মহাভারতদির বচনকে সমাচার চন্দ্ৰিক ও সমাচার দর্পণ যাহা সে ব্যক্তির জ্ঞাতসারে অনেক স্নেচ্ছে লইয়া থাকে তাহাতে ছাপা করায় কিন্তু অন্যকে