পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৩১

চারি প্রশ্নের উত্তর । SNO) অত্যন্ত প্ৰভেদ যেহেতু কৰ্ম্মের সম্যক অনুষ্ঠায়ী হইলেও জ্ঞাননিষ্ঠের মধ্যে অপ্ৰতিষ্ঠিত যে ব্যক্তি তাহার তুল্যও সে হয় না। তথাচ মুণ্ডকশ্রুতিঃ ॥ “প্লবাহােতে অদৃঢ়াযজ্ঞরূপা অষ্টাদশোক্তমবরং যেষু কৰ্ম্ম। এতচ্ছেয়োযেভিনন্দন্তি মূঢ়া: জরা মৃত্যুং তে পুনরেবাপিযন্তি”৷ অষ্টাদশােঙ্গ যে যজ্ঞ রূপ কৰ্ম্ম তাহা সকল বিনাশী তয় ঐ বিনাশি কৰ্ম্মকে যে সকল ব্যক্তি শ্রেয় করিয়া জানে তাহারা পুনঃ পুনঃ জন্মজরা মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়। “অবিদ্যায়াং বহুধা বৰ্ত্তমান বয়ং কৃতাৰ্থ ইত্যাভিমন্যন্তি বালাঃ । যৎ কম্মিণোন প্ৰবেদয়ন্তি রাগাৎ তেনাতুরাঃ ক্ষীণলোকাশচাবান্তে”। অর্থাৎ যে সকল ব্যক্তি অজ্ঞান রূপ কৰ্ম্মকাণ্ডের অনুষ্ঠানে বহু প্রকারে নিযুক্ত থাকিয়া অভিমান করে যে আমরা কৃতকাৰ্য্য হই সে অজ্ঞান লোকের কৰ্ম্ম ফলের বাসনাতে অন্ধ হইয়া তত্ত্বজ্ঞান জানিতে পারে না। অতএব সেই সকল ব্যক্তি কৰ্ম্ম ফল ক্ষয় হইলে দুঃখে মগ্ন হইয়া স্বৰ্গ হইতে চু্যত হয়। আর অপ্রতিষ্ঠিত জ্ঞানির বিষয়ে ভগবদগীতা কহেন। অর্জন উবাচ। অযতিঃ শ্ৰদ্ধযোপেতোযোগাচলিতমানসঃ ৷ অপ্ৰাপ্য যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি ৷ কচ্চিন্নোভয়বিভ্ৰষ্টশ্চিন্নাভ্ৰমিব নশ্যতি । অপ্ৰতিষ্ঠে মহাবাহোবিমূঢ়ো ব্ৰহ্মণঃ পথি”৷ অৰ্জ্জুন কহিয়াছেন যে ব্যক্তি প্রথমতঃ শ্ৰদ্ধান্বিত হইয়া জ্ঞানাভ্যাসে প্ৰবৃত্ত হয় পশ্চাৎ যত্ন না করে এবং জ্ঞানাভ্যাস হইতে বিরত হইয়া বিষয়াসক্ত হয় সে ব্যক্তি জ্ঞান ফল যে মুক্তি তাহা না পাইয়া কি গতি প্ৰাপ্ত হইবেক । সে ব্যক্তি কৰ্ম্ম ত্যাগ প্রযুক্ত দেবস্থান পাইলেক না এবং জ্ঞানের অসিদ্ধতা প্ৰযুক্ত মুক্তিকে না পাইয়া নিরাশ্রয় ও ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তিতে বিমুঢ় হইয়া ছিন্ন মেঘের ন্যায় নষ্ট হইবেক কি না। ভগবান কৃষ্ণ এই প্রশ্নের উত্তর দিতেছেন। “ভগবানুবাচ। পাৰ্থ নৈবেহ নামুত্ৰ বিনাশস্তস্য বিদ্যুতে। নাহি কল্যাণকৃৎ কশ্চিৎ দুৰ্গতিং তাত গচ্ছতি ॥ প্ৰাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকানুষিত্ব শাশ্বতীঃ সমাঃ ৷ শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে।