পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৩৩

फ्रांत्रि थgधब्र ठखेंद्र । SOO এমত কোনো কল্পিত উপাসনা যাহা বেদ ও মন্বাদি স্মৃতি এবং মহাভারত ইত্যাদি সৰ্ব্ব সম্মত প্ৰসিদ্ধ গ্রন্থে কোন মতে প্ৰাপ্ত হয় না কেবল অন্য অন্য কেহ কেহ করিতেছে এই প্রমাণে তাহা পরিগ্রহ করে এবং যুক্তি হইতে এক কালে চক্ষু মুদ্রিত করিয়া দুৰ্জয় মান ভঙ্গ যাত্রা ও সুবল সম্বাদ এবং বড়াইবুড়ীর উপাখ্যান যাহা কেবল চিত্তমালিন্যের ও মন্দ সংস্কারের কারণ হয় তাহাকে পরমার্থ সাধন করিয়া জানে ও আপনি ইষ্ট দেবতার সঙকে সম্মুখে নৃত্য করায় কেবল অন্যকে এ সকল ক্রিয়া করিতে দেখিয়া সেই প্রমাণে অনুষ্ঠান করে এমত ব্যক্তির প্রতি গডডরিয়া বলিকা শব্দের প্রয়োগ উচিত হয়, এ দুয়ের বিবেচনা বিজ্ঞ ব্যক্তিরা করিবেন। আর ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজকী প্ৰথম প্রশ্নে লিখেন যে “ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানির এবং তঁহার সংসৰ্গিরা কি নিগুঢ় শাস্ত্ৰাবলোকন করিয়াছেন”৷ উত্তর।-- প্ৰণব গায়ত্রী উপনিষৎ মন্থাদি স্মৃতি এই সকল শাস্ত্ৰ নিগুঢ় হউক কি অনিগুঢ় হউক ইহারি প্রমাণে র্তাহারা জ্ঞানাবলম্বনে প্ৰবৃত্ত হয়েন। কিন্তু বেদ বিধির অগোচর গৌরাঙ্গ ও দুটি ভাই ও তিন প্ৰভু এই সকলের সাধকেরা কোন শাস্ত্ৰ প্ৰমাণে অনুষ্ঠান করেন জানিতে বাসনা করি ইতি। ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজ্যিক্ষর দ্বিতীয় প্রশ্ন এই যে, “যাহারা বেদ স্মৃতি পুরাপ্ৰণাদুক্ত স্বস্ব জাতীয় সদাচার সদ্ব্যবহার বিরুদ্ধ কৰ্ম্ম করেন। অথচ ভ্ৰমাত্মক বুদ্ধিতে আপনাকে আপনিই ব্ৰহ্মজ্ঞানী করিয়া মানেন তাহাদিগের তবে অনাদর পুরঃসরয জ্ঞসুত্র বহন কেবল বৃদ্ধ ব্যাস্ত্ৰ মাৰ্জার তপস্থির ন্যায় বিশ্বাস কারণ অতএব এতাদৃশ্যচারীবন্ত ব্যক্তিদিগের স্কান্দ ও মহাভারত বচনানুসারে কি বক্তব্য। যথা ৷ সদাচারো হি সৰ্ব্বাহােঁ নাচারাদ্বিযুতঃ। পুনঃ । তস্মাদ্বিপ্ৰোণ সততং ভাব্যমাচারশীলিনা ৷ দুরাচারয়তোলোকে গৰ্হণীয়ঃ পুমান তবেৎ। তথাচ ৷ সত্যং দানং ক্ষমা শীলমানুশংসং তপোস্বণ। দৃশ্যন্তে যাত্র নাগেন্দ্ৰ স ব্ৰাহ্মণ ইতি স্বতঃ ৷ যজ্জ্বৈতন্ন ভবেৎ সর্প অং