পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৭৪

Sግ8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী অথচ বিষয় ব্যাপার যুক্ত ব্যক্তিকে দেখিয়া দুই অনুভব হইতে পারে এক এই যে মনেতে আসক্ত হইয়া ব্যাপার করিতেছে দ্বিতীয় এই যে আসক্তি ত্যাগ পূর্বক বিষয় করিতেছে ইত্যাদি।” এই দুই বচনের অর্থ যাহা লেখা গিয়াছিল। তাহ পরস্পর অন্যার্থ হইয়া প্ৰলাপোক্তি হয় কি ইহাকে প্ৰলপোক্তি কথনের কারণ কেবল ধৰ্ম্ম সংহারকের দ্বেষ পৈশূন্য হয় তাহা পণ্ডিত লোক বিবেচনা করিবেন। ৫১ পৃষ্ঠে ৩ পংক্তিতে লিখেন যে “ঐ জনকার্জনের লৌকিকাচার দৃষ্টিতে কলির জ্ঞানি মহাশয়দের লৌকিকাচার কৰ্ত্তব্য, কি সন্ধ্যা বন্দনাদি পরিত্যাগ ও সাবানের দ্বারা মুখ প্ৰক্ষালন ক্ষুরি কৰ্ম্ম ইত্যাদি লোক বিরুদ্ধ কৰ্ম্মই কৰ্ত্তব্য হয়”।. উত্তর -সাবানের দ্বারা মুখ প্ৰক্ষালন ও ক্ষুরি কৰ্ম্ম ইত্যাদি ধৰ্ম্ম সংহারকের স্বপ্ন সুতরাং ইহার উত্তাপ দিবার প্রয়োজন রাখে। নাই ; এই উত্তরের ২৫৩ পৃষ্ঠ অবধি ২৫৪ পৃষ্ঠ পৰ্য্যন্ত আমরা লিখিয়াছি তাহা দৃষ্টি করিবেন যে জ্ঞান নিষ্ঠদের সর্ব প্রকারে আবশ্যক আত্ম চিন্তন এবং ইন্দ্ৰিয় দমনে যত্ন ও প্রণব উপনিষদাদির অভ্যাস হয়, সন্ধ্যা বন্দনাদি চিত্ত শুদ্ধির কারণ হয়েন। অতএব ইহার পরিত্যাগের আবশ্যকতা কুত্ৰাপি লেখা যায় না। পরে ধৰ্ম্ম সংহারক ঐ পৃষ্ঠে তন্ত্র বচন লিখেন যে ( শিবতুল্যোপি যোযোগী গৃহস্থশচ যদা ভবেৎ। । তথাপি লৌকিকাচারিং মনসাপি ন লঙ্ঘয়েৎ) অর্থাৎ গৃহস্থ যোগী শিবতুল্যও যদি হয়েন তথাপি লৌকিকাচারের লঙ্ঘন মনেও করিবেন না ৷ আমরা প্ৰথম উত্তরের ২৩৯ পৃষ্ঠের চতুর্থ পংক্তিতে এই পরের বচন লিখি যে “বেদো: ক্তেন বিধানেন আগমোক্তেন বা কলেী। আত্মতৃপ্ত: সুরেশানি লোকযাত্রাং বিনির্বােহৎ” জ্ঞাননিষ্ঠেরা সৰ্ব্ব যুগে বেদােক্ত বিধানে আর কলিযুগেবেদোক্ত অথবা আগমোক্ত বিধানে লোকাচার নির্বাহ করিবেন।” অতএব । লোকাচার নির্বাহের বিষয়ে যাহারা এই পূর্বোক্ত বচনকে আপনি আচার ও: