পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৮১

পথ্য প্ৰদান । Rbr> উত্তর —যোগবশিষ্ঠের বচন নিন্দার্থ বাদ না হইয়া যথাৰ্থ বাদ যদি হয় তবে উভয় বিভ্ৰষ্ট ও ত্যাজ্য সেই হইবেক যে সংসার সুখে আসক্ত হইয়া কহে যে আমি ব্ৰহ্মকে জানি। তাহাতে এ দুইয়ের প্রথম দোষের বিষয়ে, অর্থাৎ সংসারে আসক্তি, এ অপবাদে দুৰ্জনের মুখ হইতে নিস্তার নাই যেহেতু কি ইদানীন্তন কি পূৰ্বযুগে গৃহস্থ ব্ৰহ্ম নিষ্ঠদের বিষয় ব্যাপার দেখিয়া কেহ বিষয়াসক্তির দোষ তাহাদিগকে দিলে ইহার অপ্ৰমাণ করা লোকের নিকট দুষ্কর হয়, কিন্তু দ্বিতীয় দোষের অপবাদ দিলে দুৰ্জ্জনকে নিরুত্তর অনায়াসে করা যায়, যেহেতু তাঁহাদের প্রকাশিত শত শত পুস্তক আছে এবং সর্বদা কথোপকথন করিয়া থাকেন। ঐ সকলের দ্বারা প্ৰমাণ হইবেক যে “তঁহারা সৰ্ব্বদাই স্বীকার করেন যে ব্ৰহ্ম স্বরূপ কোন মন্তে আমরা জানি না এবং পরমেশ্বরের পরিচ্ছিন্ন হস্ত পদ শিশ্নোদির আছে অথবা তিনি যথার্থ আনন্দ রূপ শরীরে স্ত্রী সংসৰ্গ ও অশুচি পরিত্যাগাদি ক্রিয়া করিয়াছেন। ইহা কদাপি কহেন না। অতএব দুৰ্জ্জনেরা যাবৎ প্রমাণ করিতে না পারেন যে আমরা ব্ৰহ্ম জানিয়াছি। এমত সম্পৰ্দ্ধা করিয়া থাকি তাবৎ আমাদের প্রতি, ব্ৰহ্ম স্বরূপ জানি, এ প্রাগলভ্যোর উল্লেখ করা তাহাদের কেবল দেয ও পৈশূন্যের জ্ঞাপক মাত্ৰ হইবেক । ৬১ পৃষ্ঠে যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে প্ৰণব ও গায়ত্রী এ দুয়ের জপ মাত্রে অথচ বিহিতানুষ্ঠান রহিত হইলে কোন মতে জ্ঞানানুষ্ঠানের অধিকার হয় না ৷ উত্তর -প্ৰণব ও গায়ত্রীর জপ মাত্ৰেই লোক শমদমাদিতে প্ৰবৃত্ত হইয়া জ্ঞানের দ্বারা কৃতাৰ্থ হয়। ইহার প্রমাণ শ্রুতি ও মনু প্ৰভৃতি শাস্ত্ৰ আছেন মনুঃ (ক্ষরন্তি সৰ্ব্বা বৈদিক্যে জুহোতিয়জতিক্রিয়াঃ । অক্ষরন্তক্ষয়ং জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্ম চৈব প্রজাপতি: ) বেদোক্ত হােম যাগাদি সকল কৰ্ম্ম কি স্বরূপতঃ কি ফলত বিনষ্ট হয়। কিন্তু প্রণব রূপ যে অক্ষর তাহাকে অক্ষয় জানিবে যেহেতু অক্ষয় যে ব্ৰহ্ম তেঁহো তাহার