পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৯৮

Rdbr রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । অপেক্ষা করেন, যেহেতু বেদে যজ্ঞাদিকে বিদ্যার কারণ কহিয়াছেন এমত শুনিতেছি, শ্রুতিঃ ( তমেতং বেদানুবচনেন ব্ৰাহ্মণ বিবিদিষ্যন্তি যজ্ঞোন দানেন তপসানাশকেন ) সেই যে এই আত্মা তঁহাকে ব্ৰাহ্মণের বেদ পাঠের দ্বারা এবং যজ্ঞ দান তপস্যা এবং উপবাসের দ্বারা জানিতে ইচ্ছা করেন। যেমন অশ্বকে লাঙ্গলে যোজন না করিয়া রথে যোজন করেন। সেই রূপ আত্মজ্ঞানের ইচ্ছার উৎপত্তির নিমিত্ত যজ্ঞাদির অপেক্ষা হয়। কিন্তু আত্মজ্ঞানের ফল যে মুক্তি তদার্থ যজ্ঞাদির অপেক্ষা নাই ৷৷ ২৬, যদি কহেন যে “ঐ যজ্ঞাদি শ্রুতিতে “বিবিদিষ্যন্তি” এই পদ আছে, অর্থাৎ ব্রাহ্মণের যজ্ঞাদির দ্বারা আত্মাকে জানিতে ইচ্ছা করেন, কিন্তু আত্মাকে যজ্ঞাদির দ্বারা জানিতে ইচ্ছা কর, এমত বিধি তাহাতে নাই। অতএব ঐ শ্রুতি কেবল পুনঃ কথন মাত্ৰ” এই কোটের উপর নির্ভর কবিয়া পরের সুত্ৰ কহিয়াছেন ( শমদমাদ্যপেতঃ স্তাত্তথাপি তু তদ্বিন্ধেস্তদঙ্গতয়া তেষামবশ্যানুষ্ঠেয়ত্বাৎ ২৭ ) যদি কেহ পূৰ্বোক্ত কোটি করেন যে ঐ যজ্ঞাদি শ্রুতিতে “কর” এমত বিধি বাক্য নাই, তথা পও জ্ঞানার্থ শমদমাদি বিশিষ্ট হইবেন যেহেতু আত্মজ্ঞান সাপনের নিমিত্ত শমদমাদির বিধান বেদে করিয়াছেন এবং যাহার যাহার বিধান বেদে আছে তাহার অনুষ্ঠান আবশ্যক হয়। ( ২৭ ) বস্তুতঃ পূর্বের লিখিত যজ্ঞাদি শ্রুতি ভাষ্যকারের মতে বিধি বাক্যের ন্যায় হয়, অতএব উভয়ের অর্থাৎ আশ্রম কৰ্ম্মের ও শমদমাদির অপেক্ষা আত্মজ্ঞান করেন, তাহতে প্ৰভেদ এই যে আত্মজ্ঞানের যে ইচ্ছা তাহা যজ্ঞাদি কৰ্ম্মের অপেক্ষা করে এ নিমিত্ত আশ্রম কৰ্ম্মকে আত্মজ্ঞানের বহিরঙ্গ কারণ কহেন ও আত্মজ্ঞানের ইচ্ছা এবং আত্মজ্ঞানের পরিপাক এ দুই শমদমাদির অপেক্ষা করেন এ নিমিত্ত শমদমাদিকে জ্ঞানের অন্তরঙ্গ কারণ কহিয়াছেন। ( ২৭ )। পরে ৩৫ সুত্ৰ পৰ্যন্ত প্ৰাণ বিদ্যার এবং আত্মজ্ঞানের ইচ্ছা! যাহাদের নাই তাহদের আশ্রম কৰ্ম্মের আবশ্যকতার বিধান করিয়া ৩৬