পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৫

পথ্য প্ৰদান । V)e ( কৃতালয়ং । অৰ্হয়েদানমানাভ্যাং মৈত্র্যাহভিন্নেন চক্ষুষা ২৪ ॥ ) অর্থাৎ বিশ্বের আত্মা স্বরূপ যে আমি, সকল জগতে সৰ্ব্বদা স্থিতি কবি এবং বিশিষ্ট আমাকে অনাদর করিয়া পবিচ্ছিন্ন রূপ প্ৰতিমাতে মনুষ্য পূজা রূপ বিড়ম্বন করে। ১৮। আমি যে সর্বত্র ব্যাপক আত্মা স্বরূপ ঈশ্বর আমাকে ত্যাগ করিয়া মুঢ়তা প্ৰযুক্ত যে প্রতিমার পূজা করে, সে কেবল ভস্মে হবন করে। ১৯ । অন্যের শরীরস্থ আমি তাহার দ্বেষের দ্বারা যে আমাকে দ্বেষ করে এমন মানী ও ভিন্ন দর্শী ও অন্যের সহিত বদ্ধবৈর যে ব্যক্তি তাহার চিত্ত প্ৰসন্নতাকে প্ৰাপ্ত হয় না । ২০ । অন্যের নিন্দকারি ব্যক্তিরা আমাকে নানাবিধ দ্রব্যের আহরণ দ্বারা প্রতিমাতে পূজা করিলে আমি তাহাতে তুষ্ট হ'ষ্ট না। ২১ । সৰ্ব্বভুতে অবস্থিত যে আমি আমাকে আপন হৃদয়স্থ যে কাল পৰ্য্যন্ত না জানে তাবৎ প্ৰতিমাতে স্বকৰ্ম্ম বিশিষ্ট হইয়া পূজা করিবেক। ২২। আপনার ও পরের ভেদ মাত্র ও যে ব্যক্তি করে সেই ভিন্ন দ্রষ্টা পুরুষের প্রতি মৃত্যু রূপে আমি জন্ম মরণ রূপ অতিশয় ভয় প্ৰদৰ্শন করাই ।। ২৩ ৷ এখন কি কৰ্ত্তব্য তাহা কহি, আমি যে বিশ্বের আত্মা সর্বত্র বাস করিয়া আছি আমার আরাধনা দানের দ্বারা ও অন্যের সন্মানের দ্বারা, ও অন্যের সহিত মিত্ৰতার দ্বারা, ও সমদর্শনের দ্বারা, করিবেক ।। ২৪ ৷৷ অধ্যাত্মবিদ্যার উপদেশ কালে বক্তারা আত্মতত্ত্বভাবে পরিপূর্ণ হইয়া পরমাত্মা স্বরূপে আপনাকে বর্ণন করেন, অথচ তঁহাদের উপাধি সম্বন্ধাধীন পুনরায় স্থানে স্থানে ভেদ প্ৰদৰ্শন বিশেষণাত্ৰান্ত করিয়াও আপনাকে কহোন, অর্থাৎ পরমাত্মাকে অন্য রূপে উপদেশ আর আপনাকে স্বতন্ত্র বিশেষণাত্ৰান্তরূপে বর্ণন করেন ; অতএব অধ্যাত্মা উপদেশে পরমাত্মা স্বরূপে বক্তার যে কথন, তাহার দ্বারা সেই পরিছিন্ন ব্যক্তি বিশেষে তাৎপৰ্য্য না হইয়া পরমাত্মাই প্ৰতিপাদ্য হয়েন, ইহার মীমাংসা বেদান্তের Ngo